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X05n0232_p0813b15║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第八
X05n0232_p0813b16║   　　　　清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
X05n0232_p0813b17║   ▲第六 宗趣通局者語之 所尚曰宗宗之 所歸曰趣
X05n0232_p0813b18║   先明其通後顯於別 。
X05n0232_p0813b19║   　第六 宗趣通局中疏文分二 先釋名標章後前 中
X05n0232_p0813b20║   　下依章別 釋初 中宗者宗崇故云 所尚亦云 尊也
X05n0232_p0813b21║   　主 也多也。
X05n0232_p0813b22║   ▲前 中通論一 代 佛教諸部異計各是一 宗謂十八
X05n0232_p0813b23║   本二 各不同故以 義相從更復合之 。
X05n0232_p0813b24║   　前 中通論下第二 依章別 釋於中二 先釋通宗後
X05n0232_p0813c01║   　釋別 宗前 中三初 總標大意二 敘昔辨違三申今
X05n0232_p0813c02║   　正解今初 言諸部異計即二 十部言十八 本二 者
X05n0232_p0813c03║   　十八 部名次下當列 本二 者即上座部及大眾部
X05n0232_p0813c04║   　故文殊問經云 十八 及本二 皆從大乘出無是亦
X05n0232_p0813c05║   　無非我說未來起言以 義相從者合二 十部兼 諸
X05n0232_p0813c06║   　大乘為十宗故。
X05n0232_p0813c07║   ▲然隋朝大衍法師總立四宗一 因緣宗謂薩婆多
X05n0232_p0813c08║   二 假名宗謂即經部三不真宗謂諸般若四真實宗
X05n0232_p0813c09║   謂法性真理佛性等教。
X05n0232_p0813c10║   　然隋朝下第二 敘昔辨違於中二 先敘昔後辨順
X05n0232_p0813c11║   　違前 中又二 先正立後異名前 中各從所立得名
X05n0232_p0813c12║   　四中各有二 句上句立義下句指教。
X05n0232_p0813c13║   ▲又此四宗初 名立性二 名破性三名破相四名顯
X05n0232_p0813c14║   實。
X05n0232_p0813c15║   　又此四宗下辨異名四名不出性相而前 三從所
X05n0232_p0813c16║   　破後一 就所顯。
X05n0232_p0813c17║   ▲初 二 小乘後二 大乘各初 淺後深此亦有理。
X05n0232_p0813c18║   　初 二 小乘下辨順違於中二 先略釋明順理後約
X05n0232_p0813c19║   　局明違文今初 言各初 淺後深者以 初 顯正因緣
X05n0232_p0813c20║   　立有緣果之 性故為淺二 破於定性但 從緣有故
X05n0232_p0813c21║   　為深也萬法從緣故無定實如鐵之 堅遇火則 鎔
X05n0232_p0813c22║   　如水之 濕遇寒則 堅明知從緣則 無定性假名而
X05n0232_p0813c23║   　已故為小深早欲參涉大乘故云 經部三是大乘
X05n0232_p0813c24║   　之 淺望其第二 亦是次深以 二 但 破性而有其相
X05n0232_p0814a01║   　如會指成拳雖無定性非無拳相今復破之 明性
X05n0232_p0814a02║   　相俱 空為法空矣而言淺者但 除妄計以 顯空義
X05n0232_p0814a03║   　未彰妙有不空真性故名為淺第四方顯妙有真
X05n0232_p0814a04║   　性故四為深言此亦有理者自淺之 深先小後大
X05n0232_p0814a05║   　一 代 佛教大意耳故又第一 宗是因緣所生法第
X05n0232_p0814a06║   　三宗則 我說即是空第二 宗亦為是假名第四宗
X05n0232_p0814a07║   　亦是中道義故無大違。
X05n0232_p0814a08║   ▲但 収義不盡以 十八 部中但 判 二 故。
X05n0232_p0814a09║   　但 収義不盡下第二 約局明違言但 判 二 者唯明
X05n0232_p0814a10║   　有部及經部故除本二 部故云 十八 部中。
X05n0232_p0814a11║   ▲今總収一 代 時教以 為十宗。
X05n0232_p0814a12║   　今總収等者第三申今正解於中三初 總標二 別
X05n0232_p0814a13║   　釋三料揀。
X05n0232_p0814a14║   ▲第一 我法俱 有宗謂犢子部等彼立三聚一 有為
X05n0232_p0814a15║   二 無為三非二 聚非二 即我又立五 法藏謂三世 為
X05n0232_p0814a16║   三無為為四第五 不可說藏我在其中以 不可說為
X05n0232_p0814a17║   有為無為故。
X05n0232_p0814a18║   　第一 我法俱 有宗等者第二 別 釋也釋第一 宗中
X05n0232_p0814a19║   　先立理謂犢子部等者等取餘四部謂此計中總
X05n0232_p0814a20║   　有五 部全 或一 少分言五 部全 者一 犢子部二 法
X05n0232_p0814a21║   　上三賢胃四正量五 密林山故總為五 部同計言
X05n0232_p0814a22║   　一 少分者泰法師云 更等取經部中根本經部不
X05n0232_p0814a23║   　等末經部以 本經部亦執有勝義我非即非離即
X05n0232_p0814a24║   　計菩薩出離生死故名勝義。
X05n0232_p0814b01║   ▲然此一 部諸部論師共推不受呼為附佛法外道
X05n0232_p0814b02║   以 諸外道所計雖殊皆立我故。
X05n0232_p0814b03║   ▲二 法有我無宗謂薩婆多等彼立諸法不離色心
X05n0232_p0814b04║   或立三世 無為或分五 類皆無有我以 無我故異外
X05n0232_p0814b05║   道計。
X05n0232_p0814b06║   　二 法有我無宗等者疏文有二 先正立後顯功 能
X05n0232_p0814b07║   　今初 言等者等取餘二 半謂此計都有三全 一 少
X05n0232_p0814b08║   　分謂一 一 切有部二 雪山部此即上座部宗輪論
X05n0232_p0814b09║   　云 多同說一 切有故亦等取也三多聞部宗輪敘
X05n0232_p0814b10║   　多聞部云 餘義多同一 切有部並 不立我計法有
X05n0232_p0814b11║   　實故言一 少分者化地部末計彼云 過去未來並
X05n0232_p0814b12║   　皆實有亦有中有一 切法所知所識故名有法無
X05n0232_p0814b13║   　我。
X05n0232_p0814b14║   ▲又於有為之 中立正因緣以 破外道邪因無因。
X05n0232_p0814b15║   　又於有為下第二 辨教功 能於中有五 一 總顯功
X05n0232_p0814b16║   　能二 廣顯所破三舉正折邪四指廣從略五 結功
X05n0232_p0814b17║   　超勝今初 因緣能破無因正因以 破邪因。
X05n0232_p0814b18║   ▲然西域邪見雖九十五 種或計二 十五 諦從冥 生
X05n0232_p0814b19║   等或計六 句和合生等或謂自在梵天等生或謂時
X05n0232_p0814b20║   方微塵虗空宿作等而為世 間及涅槃本。
X05n0232_p0814b21║   　然西域邪見下二 廣顯所破於中三初 敘西域二
X05n0232_p0814b22║   　敘此方三雙就結過初 中亦三初 束九十五 種為
X05n0232_p0814b23║   　十一 宗二 束十一 以 成四計三結諸計以 歸二 因
X05n0232_p0814b24║   　今初 九十五 種如第六 迴向引然至妙虗通目之
X05n0232_p0814c01║   　曰道心遊道外即稱外道故唯佛正道餘悉名外
X05n0232_p0814c02║   　道故此總非所以 成十一 者以 約現有教文傳習
X05n0232_p0814c03║   　西域故言或計二 十五 諦從冥 生等者即十一 中
X05n0232_p0814c04║   　之 一 計也此即數論師計案金七十論中謂有外
X05n0232_p0814c05║   　道名劫 毗羅此云 黃赤鬢髮面色皆黃赤故時世
X05n0232_p0814c06║   　號為黃赤色仙 人其人從空而生自然四德一 法
X05n0232_p0814c07║   　二 智三離欲四自在得此智已依大悲說先為阿
X05n0232_p0814c08║   　修 和仙 人說次阿修 和傳與般尸訶般尸訶傳與
X05n0232_p0814c09║   　褐伽 褐伽 傳與優 樓佉優 樓佉傳與跋婆和跋婆
X05n0232_p0814c10║   　和傳與自在黑般尸訶廣說此智有六 十千偈其
X05n0232_p0814c11║   　自在黑姓拘式見大論難受略抄七十偈此婆羅
X05n0232_p0814c12║   　門初 入 金耳國以 鐵葉腹頭戴火盆擊王論鼓求
X05n0232_p0814c13║   　僧 論議因諍世 界初 後有無謗僧 不如遂造此七
X05n0232_p0814c14║   　十論申數論宗王意朋彼以 金賜之 外道欲彰己
X05n0232_p0814c15║   　令譽遂以 金七十標名唯識疏云 其後弟子之 中
X05n0232_p0814c16║   　上首如十八 部中之 部主 者名伐 理沙此翻為雨
X05n0232_p0814c17║   　雨時生故即以 為名其雨徒黨名雨眾者即義當
X05n0232_p0814c18║   　自在黑所受跋婆和梵音不同耳梵云 僧 佉此翻
X05n0232_p0814c19║   　為數數即慧數數度諸法根本立名從數起論名
X05n0232_p0814c20║   　為數論論能生數亦名數論其造數論及學數論
X05n0232_p0814c21║   　者皆名數論師本源即是迦毗羅造金七十論即
X05n0232_p0814c22║   　自在黑造偈長行即天親菩薩解釋言二 十五 諦
X05n0232_p0814c23║   　者准百論云 從冥 生覺從覺生我心從我心生五
X05n0232_p0814c24║   　微塵從五 微塵生五 大從五 大生十一 根神為主
X05n0232_p0815a01║   　常覺相處中不壞不敗攝受諸法斯則 五 大亦為
X05n0232_p0815a02║   　能生今依金七十論釋二 十五 諦總略為三處中
X05n0232_p0815a03║   　為四廣為二 十五 言略為三者謂一 自性二 我知
X05n0232_p0815a04║   　三變異自性是第一 諦古稱冥 性亦名勝性未生
X05n0232_p0815a05║   　大等但 住 自分名為自性若生大等便 名勝性用
X05n0232_p0815a06║   　增勝故智論云 謂外道通力 至八 萬劫 八 萬劫 外
X05n0232_p0815a07║   　冥 然不知謂為冥 諦從此覺知初 立故名冥 諦二
X05n0232_p0815a08║   　言我知者即第二 十五 諦即神我也三變異者中
X05n0232_p0815a09║   　間二 十三諦自性所依名為變異故有三位 言中
X05n0232_p0815a10║   　為四者彼論云 外曰云 何 分別 本性變異及知者
X05n0232_p0815a11║   　答曰本性無變異(一 也)大等亦本變(二 也)十六 但 變異
X05n0232_p0815a12║   　(三也)知者非本變(四也)謂本性能生大等故名為本不
X05n0232_p0815a13║   　從他生故非變異二 大我慢五 唯此七亦本亦變
X05n0232_p0815a14║   　異大從本性生故變異能生我慢故為本慢生五
X05n0232_p0815a15║   　唯五 唯生五 大五 根故皆亦變亦本三五 大五 知
X05n0232_p0815a16║   　五 業及心平等根但 從他生故唯變異不能生他
X05n0232_p0815a17║   　故不名本四知者即我知為體故不從他生亦不
X05n0232_p0815a18║   　生他故非本非變若准百論五 大生十一 根則 五
X05n0232_p0815a19║   　大亦本亦異唯變異中則 唯十一 根言廣有二 十
X05n0232_p0815a20║   　五 者如上引百論然都有九位 就其中二 十三諦
X05n0232_p0815a21║   　自有七位 一 大二 我心三五 唯量四五 大五 五 知
X05n0232_p0815a22║   　根六 五 作業根七心平等根兼 其初 後故二 十五
X05n0232_p0815a23║   　問曰自性不可見云 何 知有答有法有微細故不
X05n0232_p0815a24║   　可見如熱氣散空豈得言無若不見云 何 知有答
X05n0232_p0815b01║   　因大等事 從自性生有三德故問自性云 何 能與
X05n0232_p0815b02║   　諸法為生因答三德合故其三德在冥 性中眠伏
X05n0232_p0815b03║   　不起在大等二 十三位 便 有覺悟故二 十三一 一
X05n0232_p0815b04║   　皆以 三德合成言三德者梵云 薩埵刺闍答摩薩
X05n0232_p0815b05║   　埵此云 有情亦云 勇 猛今取勇 義刺闍此為微牛
X05n0232_p0815b06║   　毛塵等皆名刺闍亦名塵坌今取塵義答摩此云
X05n0232_p0815b07║   　闇即闇鈍之 闇三德應名勇 塵闇若傍義翻舊云
X05n0232_p0815b08║   　染麤黑新云 黃赤黑舊名喜憂闇新云 貪嗔癡舊
X05n0232_p0815b09║   　名苦樂癡新云 苦樂捨敵體而言即是三毒能生
X05n0232_p0815b10║   　三受名苦樂捨黃赤黑者是其色德貪多輕光 故
X05n0232_p0815b11║   　色黃嗔多動 躁故色赤癡則 重覆故其色黑由此
X05n0232_p0815b12║   　自性合三德故能生諸法故自性是作者我非作
X05n0232_p0815b13║   　者若非作者何 用我為答為證義故義之 言境證
X05n0232_p0815b14║   　於境故謂二 十四諦是我所知故我是見者而非
X05n0232_p0815b15║   　作者餘不能知問自性是作我非作者何 因和合
X05n0232_p0815b16║   　偈答云 我求見三德自性為獨存如跛盲人合由
X05n0232_p0815b17║   　義生世 間謂我有如是意我今當見三德自性故
X05n0232_p0815b18║   　我與自性合自性為獨存者我是困苦人唯有能
X05n0232_p0815b19║   　見知今當為彼令得獨存以 是義故自性與我合
X05n0232_p0815b20║   　如人與王合亦如盲與跛合則 以 我為跛不能作
X05n0232_p0815b21║   　故自性為盲不能見故此二 合故能生世 間與我
X05n0232_p0815b22║   　受用盲跛達其所在各得分立我見自性時即得
X05n0232_p0815b23║   　解脫令我獨存問曰已說和合能生世 間是生次
X05n0232_p0815b24║   　第云 何 答曰自性次第生大我慢十六 十六 內有五
X05n0232_p0815c01║   　從此生五 大謂自性先生大大者增長之 義自性
X05n0232_p0815c02║   　相增故或名覺或名想或名遍滿或名智或名慧
X05n0232_p0815c03║   　或大即是智故大得智名大次生我執我執者自
X05n0232_p0815c04║   　性起用觀察於我知我須境故亦名我慢亦名五
X05n0232_p0815c05║   　大初 或名轉異或名炎熾次慢生十六 者即五 唯
X05n0232_p0815c06║   　量五 知根五 作業根及心平等根此意總明皆從
X05n0232_p0815c07║   　慢生就十六 中應先生五 唯五 唯生十六 故云 十
X05n0232_p0815c08║   　六 內有五 從此生五 大即百論從我心生五 微塵
X05n0232_p0815c09║   　從五 微塵生五 大從五 大生十一 根初 生五 唯量
X05n0232_p0815c10║   　者一 聲二 觸三色四味五 香五 各有體有能有緣
X05n0232_p0815c11║   　量故唯亦定義唯定用此成五 大故五 唯無差別
X05n0232_p0815c12║   　以 微細寂靜故從此生五 大大塵有差別 五 唯無
X05n0232_p0815c13║   　差別 即是大塵大無憂癡唯以 喜樂故五 大具 三
X05n0232_p0815c14║   　毒故差別 從聲唯生空大別 有一 物名之 為空非
X05n0232_p0815c15║   　空無為觸唯生風大色唯生火大味唯生水大香
X05n0232_p0815c16║   　唯生地大金七十論但 各一 生有說藉塵有多少
X05n0232_p0815c17║   　從聲一 塵成空大聲觸二 塵生風大色聲觸三生
X05n0232_p0815c18║   　火大色聲觸味生水大總用五 塵生地大藉塵多
X05n0232_p0815c19║   　者力 弱藉塵少者力 強故四輪成世 間空輪最下
X05n0232_p0815c20║   　次五 大生十一 根者先生五 知根次生五 作業根
X05n0232_p0815c21║   　後生心平等根云 何 五 大生五 知根謂聲唯生空
X05n0232_p0815c22║   　大空大成耳根是故耳根還聞聲觸唯生風大風
X05n0232_p0815c23║   　大成身根是故身根還受觸色唯生火大火大成
X05n0232_p0815c24║   　眼根是故眼根還見色味唯生水大水大成舌根
X05n0232_p0816a01║   　是故舌根還知味香唯生地大地大成鼻根是故
X05n0232_p0816a02║   　鼻根不聞地而聞於香而金七十論但 云 耳根唯
X05n0232_p0816a03║   　從聲唯生與空大同類是故能取聲若優 樓迦仙
X05n0232_p0816a04║   　人則 計遍造義謂五 大造眼根而火大偏 多色是
X05n0232_p0816a05║   　火家求那故眼根唯能見色餘四例 知皆用五 大
X05n0232_p0816a06║   　成各一 偏 多耳次生五 業根者金七十論即總用
X05n0232_p0816a07║   　五 大成謂一 語具 二 手三足四小便 處五 大便 處
X05n0232_p0816a08║   　此中語具 謂口舌等手足即分皮根少分彼謂身
X05n0232_p0816a09║   　根為皮根又男女大遣等各有用故故偈云 唯見
X05n0232_p0816a10║   　色等塵是五 知根事 言執步戲除是五 業根事 心
X05n0232_p0816a11║   　平等根者金七十論分別 為體故論云 分別 為心
X05n0232_p0816a12║   　相是相即心事 亦具 五 唯成通緣諸境故又論云
X05n0232_p0816a13║   　大我慢心事 三自相為事 心能遍取差無差境有
X05n0232_p0816a14║   　說以 肉團心為體二 十五 我知者以 思唯我唯識
X05n0232_p0816a15║   　因明皆云 數論執我是思若金七十云 云 何 知有
X05n0232_p0816a16║   　我頌曰聚集為他故(一 )異三德(二 )依故(三)食者(四)
X05n0232_p0816a17║   　獨離故(五 )五 因立有我一 如有人聚牀席等必為
X05n0232_p0816a18║   　於人如是大等聚集即知有我二 異三德者前 二
X05n0232_p0816a19║   　十四皆有三德故三依故者如人依身身則 有用
X05n0232_p0816a20║   　故四食者者如人見味如有別 味人見大等所知
X05n0232_p0816a21║   　必知有能知五 獨離故者若唯有身聖人所說解
X05n0232_p0816a22║   　脫則 無所用故知有我我有何 相然金七十論將
X05n0232_p0816a23║   　自性望變異有九不似 有六 相似 我翻似 不似 言
X05n0232_p0816a24║   　九不似 者一 無因二 常三多人共一 四遍一 切五
X05n0232_p0816b01║   　無事 六 不沒七無分八 不依他九不屬他自性有
X05n0232_p0816b02║   　此九德不似 變異變異則 有因等我有八 義同自
X05n0232_p0816b03║   　性不似 變異但 多人共一 義不同自性謂人人各
X05n0232_p0816b04║   　有我故自性有六 義似 變異謂一 同有三德二 不
X05n0232_p0816b05║   　相離謂三德不可分三皆為我所受用之 塵四平
X05n0232_p0816b06║   　等俱 為一 切我受用如一 婢多主 使五 無知者本
X05n0232_p0816b07║   　末同無知唯我知故六 能生自性能生而大等亦
X05n0232_p0816b08║   　能生故而我知亦無此六 相似 故總云 我翻似 不
X05n0232_p0816b09║   　似 謂亦無三德不能生等故我有八 不似 變異乃
X05n0232_p0816b10║   　成八 德無六 似 於變異但 成二 德謂一 無三德二
X05n0232_p0816b11║   　是知者餘之 四似 是自性變異之 德非我之 德餘
X05n0232_p0816b12║   　義可知有云 由三德是生死因由所轉變擾亂 我
X05n0232_p0816b13║   　故不得解脫知二 十三諦轉變無常生厭修 道自
X05n0232_p0816b14║   　性隱迹不生諸諦我便 解脫金七十云 人無縛無
X05n0232_p0816b15║   　脫無轉轉生死以 無三德故無變異故無作者故
X05n0232_p0816b16║   　若爾誰得解脫答輪轉及繫縛解脫唯自性由自
X05n0232_p0816b17║   　性變異故縛若得正遍知即得解脫意明知二 十
X05n0232_p0816b18║   　五 諦為正遍知明縛與脫不由於我言我解脫者
X05n0232_p0816b19║   　約自然脫耳論總結云 此祕密智應施五 德婆羅
X05n0232_p0816b20║   　門一 生好地二 好姓族三行四有能五 欲得上依
X05n0232_p0816b21║   　金七十論略敘其計其間不同兼 智論意並 已具
X05n0232_p0816b22║   　釋若廣破者如唯識中百等論下疏略總破耳或
X05n0232_p0816b23║   　計六 句者即衛世 師計新云 吠世 史迦薩多羅此云
X05n0232_p0816b24║   　勝論吠世 亦云 鞞世 吠世 為正立六 句義最為勝
X05n0232_p0816c01║   　故或勝人所造故其能造人即成劫 之 末人壽無
X05n0232_p0816c02║   　量外道出世 名嗢露迦此云 鵂[(堊-王+田)*鳥]晝避聲色匿迹
X05n0232_p0816c03║   　山藪夜絕視聽方行乞食時人以 為似 鵂[(堊-王+田)*鳥]鳥故
X05n0232_p0816c04║   　名鵂[(堊-王+田)*鳥]仙 人即百論優 樓佉也或名羯挐僕 羯挐
X05n0232_p0816c05║   　云 米齋僕 翻為食先為夜遊驚他稚婦乃不夜乞
X05n0232_p0816c06║   　遂收場碾糖粃之 中米齋而食故時號為食米齋
X05n0232_p0816c07║   　仙 人多年修 道遂獲五 通謂證菩提便 欣入 滅但
X05n0232_p0816c08║   　嗟所悟未有傳人愍世 有情癡無慧目乃觀七德
X05n0232_p0816c09║   　授法令傳一 生中國二 父母俱 是婆羅門姓三有
X05n0232_p0816c10║   　般涅槃性四身相具 足五 聰明辨捷六 性行柔和
X05n0232_p0816c11║   　七有大悲心經無量時無具 七德後經多劫 婆羅
X05n0232_p0816c12║   　痆斯國有婆羅門名摩納縛迦此云 儒 童其儒 童
X05n0232_p0816c13║   　子名般遮尸棄此云 五 頂頂髮五 旋頭有五 角其
X05n0232_p0816c14║   　人七德雖具 根熟稍遲既染妻孥卒難化導經無
X05n0232_p0816c15║   　量歲伺其根熟後三千歲因入 園遊與其妻室競
X05n0232_p0816c16║   　華相忿鵂[(堊-王+田)*鳥]因此乘神通化之 五 頂不從仙 人且
X05n0232_p0816c17║   　返又三千歲化又不得更三千歲兩競尤甚相厭
X05n0232_p0816c18║   　既切仰念空仙 仙 人應時神力 化引騰空迎往所
X05n0232_p0816c19║   　住 山中與說所悟六 句義法一 實二 德三業四大
X05n0232_p0816c20║   　有五 同異六 和合實者說法體實德業所依名之
X05n0232_p0816c21║   　為實德業不依有性等故德者道德業者作用動
X05n0232_p0816c22║   　作義也實有九種一 地二 水三火四風五 空六 時
X05n0232_p0816c23║   　七方八 我九意德有二 十四一 色二 香三味四觸
X05n0232_p0816c24║   　五 數六 量七別 性八 合九離十彼性十一 此性十
X05n0232_p0817a01║   　二 覺十三樂十四苦十五 欲十六 嗔十七勤 勇 十
X05n0232_p0817a02║   　八 重性十九液性二 十潤二 十一 行(去聲呼)二 十二
X05n0232_p0817a03║   　法二 十三非法二 十四聲業有五 種一 取二 捨三
X05n0232_p0817a04║   　屈四申五 行大有唯一 實德業三同一 有故離實
X05n0232_p0817a05║   　德業外別 有一 法為體由此大有有實等故同異
X05n0232_p0817a06║   　亦一 也如地望地有其同義望於水等即有異義
X05n0232_p0817a07║   　地之 同異是地非水水等亦然亦離實等有別 實
X05n0232_p0817a08║   　體和合句者謂法和聚由和合句如鳥飛空忽至
X05n0232_p0817a09║   　樹枝住 而不去由和合句故令有住 等上已略敘
X05n0232_p0817a10║   　廣出體相及廣破斥並 如唯識及疏并百論等或
X05n0232_p0817a11║   　謂自在梵天等生者此有三計一 即塗灰外道并
X05n0232_p0817a12║   　諸婆羅門共計自在天是萬物因故唯識第一 云
X05n0232_p0817a13║   　有執有一 大自在天體實遍常能生諸法謂彼計
X05n0232_p0817a14║   　此天有其四德一 體實二 遍三常四能生諸法又
X05n0232_p0817a15║   　計有三身一 者法身體常周遍量同虗空能生萬
X05n0232_p0817a16║   　物二 受用身在色天之 上三變化身隨形六 道教
X05n0232_p0817a17║   　化眾生復計彼天有二 住 處一 在雪山二 在南海
X05n0232_p0817a18║   　末剌 耶山昔摩竭國有兄 弟二 人事 自在天同往
X05n0232_p0817a19║   　雪山求見彼天至山忽見一 婆羅門云 大自在天
X05n0232_p0817a20║   　是汝國釋迦牟尼佛何 不禮事 兄 弟報云 我先承
X05n0232_p0817a21║   　習但 事 天神時婆羅門變為天形面上三目復現
X05n0232_p0817a22║   　四臂或現八 臂告兄 弟曰汝可還國菩提樹東造
X05n0232_p0817a23║   　釋迦降魔之 像 菩提樹後穿一 池濟渴乏 者彼宗
X05n0232_p0817a24║   　因此計二 住 處以 為不謬瑜伽 第七云 彼作是思
X05n0232_p0817b01║   　世 間諸物必應別 有作者生者及變化者為彼物
X05n0232_p0817b02║   　父謂自在天或復其餘如論廣破顯揚第十亦同
X05n0232_p0817b03║   　此說十二 門論亦廣破之 二 言梵天等生者即第四
X05n0232_p0817b04║   　圍陀論師計及第五 安茶論師圍陀云 明此師計
X05n0232_p0817b05║   　那羅延天能生四姓此計梵天能生萬物提婆菩
X05n0232_p0817b06║   　薩破外道小乘涅槃論云 從那羅延天齊中生大
X05n0232_p0817b07║   　蓮華蓮華之 上有梵天祖翁謂梵天為萬物之 祖
X05n0232_p0817b08║   　彼梵天作一 切命無命物從梵天口生婆羅門兩
X05n0232_p0817b09║   　臂生剎利 兩髀生毗舍兩脚生首陀故瑜伽 第七
X05n0232_p0817b10║   　云 婆羅門是最勝種類剎帝利 等是下劣 種類婆
X05n0232_p0817b11║   　羅門是白淨色類餘種是黑穢色類婆羅門種得
X05n0232_p0817b12║   　清淨非餘種類婆羅門是梵王子從大梵王腹口
X05n0232_p0817b13║   　所生從梵所出梵所變化梵王體胤廣破如彼顯
X05n0232_p0817b14║   　揚亦同故上等言等取那羅延天以 那羅生梵梵
X05n0232_p0817b15║   　為物祖故正云 梵天生等取那羅延又等梵王是
X05n0232_p0817b16║   　第五 計安茶論師計本際也言本際者即過去之
X05n0232_p0817b17║   　初 首謂計世 間最初 唯有大水時有大安茶出生
X05n0232_p0817b18║   　形如鷄卵金色後為兩段上為天下為地中生一 梵
X05n0232_p0817b19║   　天能作一 切有命無命物是故梵天是萬物因以
X05n0232_p0817b20║   　四五 兩計一 計那羅延為始一 計安荼為始並 次
X05n0232_p0817b21║   　生梵王梵王生萬物故疏云 梵天等生即等取安
X05n0232_p0817b22║   　茶及那羅也其安茶計亦似 此方有計天地之 初
X05n0232_p0817b23║   　形如鷄子渾沌未分即從此生天地萬物或謂時
X05n0232_p0817b24║   　方微塵虗空宿作等而為世 間及涅槃本者此有
X05n0232_p0817c01║   　六 計一 時者即時散外道執一 切物皆從時生是
X05n0232_p0817c02║   　故時是常是一 是萬物因是涅槃因廣百論云 復
X05n0232_p0817c03║   　次或有執時是真實常以 見種等眾緣和合有時
X05n0232_p0817c04║   　生果有時不生時有作用或舒或卷令彼條等隨
X05n0232_p0817c05║   　其榮華此所說因具 有離合由是決定知實有時
X05n0232_p0817c06║   　廣破如彼百論亦云 如是時雖微細不可見以 節
X05n0232_p0817c07║   　氣華實等故知有時此則 見果知因次言方者即
X05n0232_p0817c08║   　第七方論師計計方生人人生天地滅後還入 於
X05n0232_p0817c09║   　方故方是常是一 是萬物因是涅槃因故百論云 外
X05n0232_p0817c10║   　曰實有方常相有故日合處是方相等言微塵者
X05n0232_p0817c11║   　即第八 路迦耶論師計色心等法皆極微所作路
X05n0232_p0817c12║   　迦耶此云 順世 外道計一 切色心等法皆用四大
X05n0232_p0817c13║   　極微為因然四大中最精靈者能有緣慮即為心
X05n0232_p0817c14║   　法如色雖皆是大而燈發光 餘則 不爾故四大中
X05n0232_p0817c15║   　有能緣慮其必無失故唯識云 有外道執地水火
X05n0232_p0817c16║   　風極微實常能生麤色所生麤色不越因量雖是
X05n0232_p0817c17║   　無常而體實有釋曰謂從四大生後還歸大言麤
X05n0232_p0817c18║   　色者即是子微不越因量者因者父母微最初 極
X05n0232_p0817c19║   　微名為父母聚生諸色故所生者名曰子微子微
X05n0232_p0817c20║   　雖是無常不越父母故是實有亦廣如彼破但 是
X05n0232_p0817c21║   　隨情虗妄計度顯揚第九云 又計極微是常住 者
X05n0232_p0817c22║   　以 依世 間靜慮起如是見由不如實知緣起故計
X05n0232_p0817c23║   　有為先有果集起離散為先有果壞滅由此因緣
X05n0232_p0817c24║   　彼謂從眾微性麤物果生漸析麤物乃至極微住
X05n0232_p0818a01║   　是故麤物無常極微常住 瑜伽 同此言虗空者即
X05n0232_p0818a02║   　第九口力 論師謂虗空為萬物因別 有一 法是實
X05n0232_p0818a03║   　是常是一 是萬物因從空生風從風生火火生煖
X05n0232_p0818a04║   　煖生水水生涷堅作地地生五 穀五 穀生命命沒
X05n0232_p0818a05║   　還歸空是故虗空為一 切萬物因是涅槃因百論
X05n0232_p0818a06║   　亦云 外曰定有虗空法常亦遍亦無分一 切處一
X05n0232_p0818a07║   　切時信 有故等廣如彼破言宿作者即第十宿作
X05n0232_p0818a08║   　論師計一 切眾生受苦樂報皆隨往日本業因緣
X05n0232_p0818a09║   　是故若有持戒精進受身心苦能壞本業本業既
X05n0232_p0818a10║   　盡眾苦盡滅眾苦盡滅即得涅槃是故宿作為一
X05n0232_p0818a11║   　切因瑜伽 云 何 因緣故彼外道作如是見立如是
X05n0232_p0818a12║   　論答彼見世 間雖具 正方便 而招於苦雖具 邪方
X05n0232_p0818a13║   　便 而致於樂彼如是思若由現法士夫作用為彼
X05n0232_p0818a14║   　因者彼應顛倒由彼所見非顛倒故是故彼皆以
X05n0232_p0818a15║   　宿作為因由此理故起如是見立如是論涅槃三
X05n0232_p0818a16║   　十五 廣破此見而疏云 等者等取第十一 無因論
X05n0232_p0818a17║   　師計一 切萬物無因無緣自然生自然滅故此自
X05n0232_p0818a18║   　然是常是萬物因是涅槃因此計一 切無染淨因
X05n0232_p0818a19║   　如棘刺自纖烏色非染鶴色自白大乘法師云 別
X05n0232_p0818a20║   　有一 法是實是常號曰自然能生萬物與下此方
X05n0232_p0818a21║   　計有同義瑜伽 第七云 何 因緣故彼諸外道起
X05n0232_p0818a22║   　如是見立如是論答謂見世 間無有因緣或時歘
X05n0232_p0818a23║   　爾大風卒起於一 時間寂然止息或時忽爾暴河
X05n0232_p0818a24║   　瀰漫於一 時間頓即空竭或時鬱爾果木敷榮於
X05n0232_p0818b01║   　一 時間颯然衰萃由如是故起無因見立無因論
X05n0232_p0818b02║   　顯揚亦同此則 無因為自然非別 有物若廣分別
X05n0232_p0818b03║   　上諸異計如瑜伽 六 七顯揚九十婆沙十一 二 及
X05n0232_p0818b04║   　金七十廣百論等。
X05n0232_p0818b05║   ▲統收所計不出四見謂數論計一 勝論計異勒 沙
X05n0232_p0818b06║   婆計亦一 亦異若提子計一 異。
X05n0232_p0818b07║   　統收所計不出四見下第二 束十一 為四計即百
X05n0232_p0818b08║   　論意於中二 先正明計。
X05n0232_p0818b09║   ▲若計一 者則 謂因中有果若計異者則 謂因中無
X05n0232_p0818b10║   果三則 亦有亦無四則 非有非無餘諸異計皆不出
X05n0232_p0818b11║   此。
X05n0232_p0818b12║   　後若計一 下對因果明皆廣如百論。
X05n0232_p0818b13║   ▲雖多不同就其結過不出二 種從虗空生即是無
X05n0232_p0818b14║   因餘皆邪因。
X05n0232_p0818b15║   　離多不同下第三結歸二 因即收上十一 宗計乃
X05n0232_p0818b16║   　至九十五 種皆不出二 因無而忽有是曰無因所
X05n0232_p0818b17║   　計虗謬是曰邪因如乳 生酪乳 曰正因令乳 生席
X05n0232_p0818b18║   　即曰邪因從無明行而生此身是曰正因從冥 生
X05n0232_p0818b19║   　等皆曰邪因一 切諸法緣會而生緣離則 滅未有
X05n0232_p0818b20║   　一 法不從因生情非情境並 從因生而言無因乃
X05n0232_p0818b21║   　成大過謂不應生物則 合常生石女則 生兒龜毛
X05n0232_p0818b22║   　亦應生物不修 萬行應得涅槃則 世 出世 法一 時
X05n0232_p0818b23║   　俱 壞故無因過過莫大焉配屬可見離佛法外非
X05n0232_p0818b24║   　唯九十五 種設千般異說皆不出於邪因無因故
X05n0232_p0818c01║   　說一 正因緣無計不破。
X05n0232_p0818c02║   ▲此方儒 道二 教亦不出此。
X05n0232_p0818c03║   　此方儒 道下第二 敘此方疏文分二 初 指同二 因
X05n0232_p0818c04║   　後如此下略出諸計然此方儒 道玄妙不越三玄
X05n0232_p0818c05║   　周易為真玄老子為虗玄莊子為談玄。
X05n0232_p0818c06║   ▲如此莊老皆計自然謂人法地地法天天法道道
X05n0232_p0818c07║   法自然。
X05n0232_p0818c08║   　如此莊老下文有二 先合引老莊後別 引周易前
X05n0232_p0818c09║   　中亦二 先引文後斷義今初 正引老子義引莊子
X05n0232_p0818c10║   　故云 皆立自然此句標也故莊子云 不知所以 然
X05n0232_p0818c11║   　而然故曰自然謂人法地下即老子道經有物混
X05n0232_p0818c12║   　成章此先有言云 有物混成先天地生寂兮 寥兮
X05n0232_p0818c13║   　獨立而不改周行而不殆可以 為天下母吾不知
X05n0232_p0818c14║   　其名字之 曰道強為之 名曰大大曰逝逝曰遠遠
X05n0232_p0818c15║   　曰反故道大天大地大王亦大注云 因其所大而
X05n0232_p0818c16║   　明之 得一 者天地王也天大能覆地大能載王大
X05n0232_p0818c17║   　能法地則 天行道故云 亦大又云 域中有四大而
X05n0232_p0818c18║   　王居其一 焉注云 王者人靈之 主 萬物繫其興亡
X05n0232_p0818c19║   　將欲申其鑒誡故云 而王居其一 欲警王令有所
X05n0232_p0818c20║   　法也次文云 人法地地法天天法道道法自然注
X05n0232_p0818c21║   　云 人謂王也為王者先當法地安靜既爾又當法
X05n0232_p0818c22║   　天運用生成既生成已又當法道清淨無為令物
X05n0232_p0818c23║   　自化人君能爾者即合道法自然之 性也又上釋
X05n0232_p0818c24║   　道大云 以 通生表其德字之 曰道以 包 含目其體
X05n0232_p0819a01║   　強名曰大此文相躡故委引之 意在道法自然耳
X05n0232_p0819a02║   　德經又云 道生一 一 生二 二 生三三生萬物前 即
X05n0232_p0819a03║   　逆推此則 順辨注云 一 者冲氣也言道動 出冲和
X05n0232_p0819a04║   　妙氣於生物之 理未足又生陽氣陽氣不能獨生
X05n0232_p0819a05║   　又生陰氣積冲氣之 一 故云 一 生二 積陽氣之 二
X05n0232_p0819a06║   　故云 二 生三陰陽合孕冲氣調和然後萬物阜成
X05n0232_p0819a07║   　故云 三生萬物次下又云 萬物負陰而抱陽冲氣
X05n0232_p0819a08║   　以 為和上來皆明萬物自然生也即老子之 言若
X05n0232_p0819a09║   　正引莊子者莊子太宗師篇云 夫道有情有信 無
X05n0232_p0819a10║   　為無形注云 有無情之 情故無為也有常無之 信
X05n0232_p0819a11║   　故無形也又云 可傳而不可受注云 古今傳而宅
X05n0232_p0819a12║   　之 莫能受而有之 也又云 可得而不可見注云 咸
X05n0232_p0819a13║   　得自容而莫見其狀也又云 自本自根未有天地
X05n0232_p0819a14║   　自古以 固存注云 明無不待有而無也又云 神鬼
X05n0232_p0819a15║   　神帝生天生地注云 夫無也豈能生神哉不神鬼
X05n0232_p0819a16║   　神帝而鬼帝自神斯乃不神之 神也不生天地而
X05n0232_p0819a17║   　天地自生斯乃不生之 生也故夫神之 果不足以
X05n0232_p0819a18║   　神而不神則 神矣功 何 足有事 何 足特哉又云 在
X05n0232_p0819a19║   　大極之 先而不為高在六 極之 下而不為深先天
X05n0232_p0819a20║   　地生而不為久 長於上古而不為老注云 言道之
X05n0232_p0819a21║   　無所不在也故在高為無高有深為無深在久 為
X05n0232_p0819a22║   　無久 在老為無老無所不在而所在皆無也又云
X05n0232_p0819a23║   　狶韋氏得之 以 挈天地伏犧得之 以 襲氣母維斗
X05n0232_p0819a24║   　得之 終古不忒日月得之 終古不息堪坯得之 以
X05n0232_p0819b01║   　襲崑崙馮夷得之 以 遊大川肩吾得之 以 處大山
X05n0232_p0819b02║   　黃帝得之 以 登雲天等注云 道無能也此言得之
X05n0232_p0819b03║   　於道乃所以 明其自得耳又云 知天之 所為知人
X05n0232_p0819b04║   　之 所為者至矣注云 知天人之 所為者皆自然也
X05n0232_p0819b05║   　則 內放其身而外冥 於物與眾玄同任之 而無不
X05n0232_p0819b06║   　至也意云 但 有知有為皆不為而為故自然也。
X05n0232_p0819b07║   ▲若以 自然為因能生萬物即是邪因若謂萬物自
X05n0232_p0819b08║   然而生如鶴之 白如烏之 黑即是無因。
X05n0232_p0819b09║   　若以 自然為因等者斷義也通其兩勢 初 即老子
X05n0232_p0819b10║   　意由道生一 道是自然故以 道為因是邪因也若
X05n0232_p0819b11║   　謂萬物自然而生下出莊子意則 萬物自然無使
X05n0232_p0819b12║   　之 然故曰自然即無因也如烏之 黑等者即莊子
X05n0232_p0819b13║   　文亦涅槃經意。
X05n0232_p0819b14║   ▲周易云 易有大極是生兩儀 兩儀 生四象四象生
X05n0232_p0819b15║   八 卦八 卦定吉凶 吉凶 生大業者。
X05n0232_p0819b16║   　周易云 下二 引周易等者文中亦二 先引文後斷
X05n0232_p0819b17║   　義今初 即繫辭言言繫者繫屬也亦綱系也此上
X05n0232_p0819b18║   　應加 是故二 字注云 夫有必始於無故太極生兩
X05n0232_p0819b19║   　儀 也太極者無稱之 稱不可得而名取其有之 所
X05n0232_p0819b20║   　極況之 太極者也孔云 太極謂天地未分之 前 混
X05n0232_p0819b21║   　而為一 即是太初 太一 也老子云 道生一 即此太
X05n0232_p0819b22║   　極謂混元 既分即有天地故云 太極生兩儀 即老
X05n0232_p0819b23║   　子一 生二 也不言天地者指其物體下與四象相
X05n0232_p0819b24║   　對故云 兩儀 謂兩體容儀 也釋曰若准列 子有太
X05n0232_p0819c01║   　易太初 太始太素太易者未見氣也太初 者氣之
X05n0232_p0819c02║   　始也太始者形之 始也太素者質之 始也彼注云
X05n0232_p0819c03║   　質性也又釋太易指周易太極此則 太初 非太易
X05n0232_p0819c04║   　便 成太極在初 若准易鈎命訣說有五 運前 四同
X05n0232_p0819c05║   　列 子第五 名太極則 太極非初 釋與列 子大同運
X05n0232_p0819c06║   　即運數易謂改易元 氣始散謂之 太初 氣形之 端
X05n0232_p0819c07║   　謂之 太始形變有質謂之 太素質形已具 謂之 太
X05n0232_p0819c08║   　極雖小異同皆是元 氣生天地耳言兩儀 生四象
X05n0232_p0819c09║   　等者孔云 謂木金水火稟天地而有故云 兩儀 生
X05n0232_p0819c10║   　四象土則 分王四時又地之 別 故唯四象四象生
X05n0232_p0819c11║   　八 卦者謂震木離火兌金坎水各主 一 時又巽同
X05n0232_p0819c12║   　震木乾同兌金加 之 以 坤艮之 土為八 卦也八 卦
X05n0232_p0819c13║   　定吉凶 者八 卦既立爻象相推有吉凶 故吉凶 生
X05n0232_p0819c14║   　大業者萬事 各有吉凶 廣大悉備 故能生天下大
X05n0232_p0819c15║   　事 業也。
X05n0232_p0819c16║   ▲太極為因即是邪因若謂一 陰一 陽之 為道即計
X05n0232_p0819c17║   陰陽變易能生萬物亦是邪因若計一 為虗無自然
X05n0232_p0819c18║   則 亦無因。
X05n0232_p0819c19║   　太極為因等者二 斷義也謂若用太極為因故是
X05n0232_p0819c20║   　計無為有亦是邪因若謂一 陰下通顯邪因無因
X05n0232_p0819c21║   　易云 一 陰一 陽之 謂道陰陽不測之 謂神一 陰一
X05n0232_p0819c22║   　陽之 謂道者注云 道者何 無之 稱也無不通也無
X05n0232_p0819c23║   　不由也況之 曰道寂然無體不可為象必有之 用
X05n0232_p0819c24║   　極而無之 功 顯故至乎神無方而易無體而道可
X05n0232_p0820a01║   　見矣故窮變以 盡神因神以 明道陰陽雖殊無一
X05n0232_p0820a02║   　以 待之 在陰為無陰陰以 之 生在陽為無陽陽以
X05n0232_p0820a03║   　之 成故曰一 陰一 陽之 為道孔疏云 一 謂無也無
X05n0232_p0820a04║   　陰無陽乃謂之 道一 得無名者無是虗無虗空不
X05n0232_p0820a05║   　可分別 唯一 而已故以 一 為無也若有境則 有彼
X05n0232_p0820a06║   　此相形有二 有三不得為一 故在陰之 時而不見
X05n0232_p0820a07║   　為陰之 功 在陽之 時而不見為陽之 力 自然而有
X05n0232_p0820a08║   　陰陽自然無所營為此則 道之 謂也故云 之 謂道
X05n0232_p0820a09║   　以 數言之 謂之 一 以 體言之 謂之 無以 物得開遍
X05n0232_p0820a10║   　謂之 道以 微妙不測謂之 神以 應機變化謂之 易
X05n0232_p0820a11║   　總而言之 皆虗無之 謂也聖人以 事 名之 隨其義
X05n0232_p0820a12║   　理以 立稱號釋曰若以 陰陽變易能生即是邪因
X05n0232_p0820a13║   　而注及疏皆云 一 者無也故是無因故云 若計一
X05n0232_p0820a14║   　為虗無自然則 亦無因也以 虗無亦通邪因故致
X05n0232_p0820a15║   　亦言。
X05n0232_p0820a16║   ▲然無因邪因乃成大過謂自然虗空等生應常生
X05n0232_p0820a17║   故。
X05n0232_p0820a18║   　然無因邪因下第三雙就結過言應常生者人自
X05n0232_p0820a19║   　然生應常生人不待父母等眾生菩提亦自然生
X05n0232_p0820a20║   　則 一 切果報不由修 得此正顯無因之 過若以 虗
X05n0232_p0820a21║   　空為因亦邪因過隨計各異略不言之 上來廣破
X05n0232_p0820a22║   　異計竟。
X05n0232_p0820a23║   ▲以 不知三界由乎我心從癡有愛流轉無極迷正
X05n0232_p0820a24║   因緣故異計紛然。
X05n0232_p0820b01║   　以 不知三界由乎我心下第三舉正折邪於中三
X05n0232_p0820b02║   　初 總明迷倒因緣次況出深旨後揀濫顯邪初 中
X05n0232_p0820b03║   　三界由乎我心即唯大乘下十地有文唯識等論
X05n0232_p0820b04║   　皆引成立謂心法剎那自類相續無始時界展轉
X05n0232_p0820b05║   　流來不斷不常憑緣憑對非氣非稟唯識唯心豈
X05n0232_p0820b06║   　同儒 道氣變為神神由氣就氣非緣就出於自然
X05n0232_p0820b07║   　自然而成其性自化非由修 習耶豈况心外別 有
X05n0232_p0820b08║   　冥 性微塵等耶况梵天等為能生耶言從癡有愛
X05n0232_p0820b09║   　流轉無極者即淨名經義通大小大乘有二 義一
X05n0232_p0820b10║   　無明發業愛能潤業二 過去無明現在愛取小乘
X05n0232_p0820b11║   　則 唯有後義雖由三毒此二 勝故涅槃亦說生死
X05n0232_p0820b12║   　本際凡有二 種一 者無明二 者有愛此二 中間即
X05n0232_p0820b13║   　有生老病死其文非一 小乘立三毒為生死根本
X05n0232_p0820b14║   　者中論染淨品云 經說貪欲嗔恚愚癡是世 間根
X05n0232_p0820b15║   　本乃至云 三毒因緣起於三業三業因緣起於三
X05n0232_p0820b16║   　界是故有一 切法十二 因緣品云 眾生癡所覆為
X05n0232_p0820b17║   　後起三行以 有此行故識受六 道身皆是三毒為
X05n0232_p0820b18║   　根本義然外道雖立三德不知是心之 所有故又
X05n0232_p0820b19║   　計從冥 而起用故故為邪見言迷正因緣等者唯
X05n0232_p0820b20║   　心癡愛即正因緣若大乘說唯心為因癡愛為緣
X05n0232_p0820b21║   　小乘亦以 癡愛為因業等為緣大乘亦以 業種為
X05n0232_p0820b22║   　緣故。
X05n0232_p0820b23║   ▲安知因緣性空真如妙有。
X05n0232_p0820b24║   　安知等者第二 況出深旨因緣有相淺義尚迷性
X05n0232_p0820c01║   　空真理安測涯分性空通於初 頓終教真如妙有
X05n0232_p0820c02║   　即是實教若通於空有交徹具 德即是圓教。
X05n0232_p0820c03║   ▲言有濫同釋教者皆是佛法之 餘同於涅槃盜牛
X05n0232_p0820c04║   之 喻乳 色雖同不能善取醍醐況抨驢乳 安成酥酪。
X05n0232_p0820c05║   　言有濫同下三揀濫顯邪謂易云 寂然不動 感而
X05n0232_p0820c06║   　遂通天下之 故禮云 人生而靜天之 性也感物而
X05n0232_p0820c07║   　動 性之 欲也老子云 杳兮 冥 兮 其中有精其精甚
X05n0232_p0820c08║   　真莊子云 有真君存焉如是等文後儒 皆以 言詞
X05n0232_p0820c09║   　小同不觀前 後本所建立致欲混和三教現如今
X05n0232_p0820c10║   　時成英尊師作莊老疏廣引釋教以 參彼典 但 見
X05n0232_p0820c11║   　言有小同豈知義有大異後來淺識彌復惑焉言
X05n0232_p0820c12║   　同於涅槃盜牛之 喻者即涅槃第三答迦棄問經
X05n0232_p0820c13║   　云 爾時迦葉菩薩白佛言世 尊出世 之 法與世 間
X05n0232_p0820c14║   　法有何 差別 如佛言曰佛是常法不變易法世 間
X05n0232_p0820c15║   　亦說梵天是常自在天常無有變易我常性常微
X05n0232_p0820c16║   　塵亦常若言如來是常法者如來何 故不常現耶
X05n0232_p0820c17║   　若不常現有何 差別 何 以 故梵天乃至微塵世 性
X05n0232_p0820c18║   　亦不現故佛告迦葉譬如長者多有諸牛色雖種
X05n0232_p0820c19║   　種同其一 群付放牧人令逐水草但 為醍醐不求
X05n0232_p0820c20║   　乳 酪彼牧牛者搆已自食長者命終所有諸牛悉
X05n0232_p0820c21║   　為群賊之 所抄掠賊得牛已無有婦女即自搆將
X05n0232_p0820c22║   　得已而食爾時群賊各自謂言彼大長者畜養此
X05n0232_p0820c23║   　牛不期乳 酪但 為醍醐我等今者當設何 方而得
X05n0232_p0820c24║   　之 耶夫醍醐者名為世 間第一 上味我等無器設
X05n0232_p0821a01║   　使得乳 無安置處復共相謂唯有皮囊可以 盛之
X05n0232_p0821a02║   　雖有盛處不知鑽搖漿猶難得況復生酥爾時諸
X05n0232_p0821a03║   　賊以 醍醐故加 之 以 水以 水多故乳 酪醍醐一 切
X05n0232_p0821a04║   　俱 失凡夫亦爾雖有善法皆是如來正法之 餘何
X05n0232_p0821a05║   　以 故如來世 尊入 涅槃後盜竊如來遺餘善法若
X05n0232_p0821a06║   　戒定慧如彼諸賊劫 掠群牛諸凡夫人雖復得是
X05n0232_p0821a07║   　戒定智慧無有方便 不能解說以 是義故不能獲
X05n0232_p0821a08║   　得常戒常定常慧解脫如彼群賊不知方便 喪失
X05n0232_p0821a09║   　醍醐亦如群賊為醍醐故加 之 以 水凡夫亦爾為
X05n0232_p0821a10║   　解脫故說我眾生壽命士夫梵天自在天微塵世
X05n0232_p0821a11║   　性戒定智慧及與解脫非想非非想天即是涅槃
X05n0232_p0821a12║   　實亦不得解脫涅槃如彼群賊不得醍醐是諸凡
X05n0232_p0821a13║   　夫有少梵行供 養父母以 是因緣得生天上受少
X05n0232_p0821a14║   　安樂如彼群賊加 水之 乳 而是凡夫實不知因修
X05n0232_p0821a15║   　少梵行供 養父母得生天上又不能知戒定智慧
X05n0232_p0821a16║   　歸依三寶以 不知故說常樂我淨雖復說之 而實
X05n0232_p0821a17║   　不知是故如來出世 之 後乃為演說常樂我淨如
X05n0232_p0821a18║   　轉輪王出現於世 福德力 故群賊退散牛無損命
X05n0232_p0821a19║   　時轉輪王即以 諸牛付一 牧人多巧便 者是人方
X05n0232_p0821a20║   　便 即得醍醐以 醍醐故一 切眾生無有患苦法輪
X05n0232_p0821a21║   　聖王出現世 時諸凡夫人不能演說戒定慧者即
X05n0232_p0821a22║   　便 退散如賊退散爾時如來善說世 法及出世 法
X05n0232_p0821a23║   　為眾生故令諸菩薩隨而演說菩薩摩訶薩既得
X05n0232_p0821a24║   　醍醐復令無量無邊眾生獲得無上甘露法味所
X05n0232_p0821b01║   　謂如來常樂我淨以 是義故善男子如來是常不
X05n0232_p0821b02║   　變異法非如世 間凡夫愚人謂梵天等是常法也
X05n0232_p0821b03║   　此常法稱要是如來非是餘法迦葉應當如是知
X05n0232_p0821b04║   　如來身釋曰以 法對喻文相可了 是知儒 道言同
X05n0232_p0821b05║   　皆佛法出況抨驢乳 下即智論第三文意謂佛教
X05n0232_p0821b06║   　如牛乳 修 得解脫如抨得酪生熟酥等不解修 行
X05n0232_p0821b07║   　尚不得樂況外道教猶彼驢乳 佛喻於牛外道如
X05n0232_p0821b08║   　驢驢乳 本非出酪之 物外道之 教無解脫味故抨
X05n0232_p0821b09║   　驢乳 但 成屎尿依外教行但 招苦果無所成益。
X05n0232_p0821b10║   ▲廣明異計如喻伽 第六 顯揚第九第十婆沙十一
X05n0232_p0821b11║   十二 及金七十論說中百等論亦廣破之 。
X05n0232_p0821b12║   　廣明異計下第四指廣從略恐繁故略恐欲知源
X05n0232_p0821b13║   　故指所出耳。
X05n0232_p0821b14║   ▲今但 說正因緣已總破諸計是知佛法之 淺淺已
X05n0232_p0821b15║   勝外道之 深深。
X05n0232_p0821b16║   　今但 下第五 結功 超勝言佛法之 淺淺者以 其十
X05n0232_p0821b17║   　宗前 前 淺於後後後後深於前 前 二 望第十有八
X05n0232_p0821b18║   　重之 淺已能總破一 切外道況第三宗況第四宗
X05n0232_p0821b19║   　乃至第十展轉深妙然上所引皆是外宗甚深玄
X05n0232_p0821b20║   　妙今以 第二 並 能超之 故云 佛法之 淺淺已勝外
X05n0232_p0821b21║   　道之 深深然西方外道明說三世 多信 因果知厭
X05n0232_p0821b22║   　生死欣求涅槃但 真源小差致去道懸遠況此方
X05n0232_p0821b23║   　儒 道善止一 身縱有終身之 喪而無他世 之 慮雖
X05n0232_p0821b24║   　齊生死強一 枯榮但 以 生死自天枯榮任分天乃
X05n0232_p0821c01║   　自然之 理分乃稟之 虗無聚散氣為死生歸無物
X05n0232_p0821c02║   　為至道方之 釋氏不合同年略辨釋道之 殊以 舉
X05n0232_p0821c03║   　十條之 異。　●一 始無始別 謂釋立生滅因緣無定
X05n0232_p0821c04║   　初 始儒 道有太初 元 始為物之 先太初 為萬物之
X05n0232_p0821c05║   　先物自造化因緣為萬法之 本興滅由人。　●二 氣
X05n0232_p0821c06║   　非氣異謂釋以 心為法本憑對憑緣儒 道以 氣變
X05n0232_p0821c07║   　為神無為自化自化則 無修 無習棄智絕聰憑緣
X05n0232_p0821c08║   　則 必假修 成萬行會本。　●三三世 無三世 異釋以
X05n0232_p0821c09║   　稟質色心靈爽相續隨緣起滅三世 遷流儒 道以
X05n0232_p0821c10║   　聚氣為生散氣為死死則 歸夫天地不續不存既
X05n0232_p0821c11║   　止一 身寧知三世 。　●四習非習別 釋以 善惡由業
X05n0232_p0821c12║   　愚智習生故積劫 熏修 靈識玄妙儒 道以 善惡由
X05n0232_p0821c13║   　分愚智自天稟純和則 至聖至神稟渾濁則 為愚
X05n0232_p0821c14║   　為暗縱言慎習止在一 身豈說積功 能資化世 。　●
X05n0232_p0821c15║   　五 稟緣稟氣異釋以 森羅萬象並 由緣生儒 道以
X05n0232_p0821c16║   　富貴吉凶 皆由氣命稟氣者不可改易稟緣者則
X05n0232_p0821c17║   　可增修 。　●六 內非內別 釋以 天地萬物內識變生
X05n0232_p0821c18║   　儒 道以 人物蠕飛皆由天地所變在我可變染令
X05n0232_p0821c19║   　淨所變在天則 任彼高低 。　●七緣非緣別 釋以 四
X05n0232_p0821c20║   　相遷流浮虗變滅皆由緣力 非日月然儒 道以 日
X05n0232_p0821c21║   　化月移趣新更故力 負自爾非由我心。　●八 天非
X05n0232_p0821c22║   　天別 儒 道以 禍福吉凶 派流為二 一 者天二 者地
X05n0232_p0821c23║   　地而所為可得閇絕故謀未兆 而散脆微天之 所
X05n0232_p0821c24║   　為不可逃避故受而喜之 忘而復之 是以 安乎天
X05n0232_p0822a01║   　者棄於人絕於聖者從乎道斯老氏之 旨釋以 果
X05n0232_p0822a02║   　報因緣宗源斯二 一 者苦集二 者滅道滅道者不
X05n0232_p0822a03║   　住 不染離斷離常高出空有之 巔逈超生死之 外
X05n0232_p0822a04║   　苦集者因心迴轉逐業高低 往來六 趣之 中留連
X05n0232_p0822a05║   　三有之 內是以 厭乎苦者斷於集證乎滅者修 於
X05n0232_p0822a06║   　道此釋氏之 旨也二 家之 理皎若掌中戶則 千門
X05n0232_p0822a07║   　殊歸異貫較言於一 其可得乎。　●九染非染別 老
X05n0232_p0822a08║   　以 仁毀於道絕仁而道自停 不在於為也欲害於
X05n0232_p0822a09║   　性去欲而性自得不在於修 也利 累於生屏利 而
X05n0232_p0822a10║   　生自成不在於益也禮出於亂 棄禮而亂 自除不
X05n0232_p0822a11║   　在於作也理由於道有道而理自至不在於聖也
X05n0232_p0822a12║   　得在於時時來而位 自成不在於事 也是以 不求
X05n0232_p0822a13║   　而自得不為而自成為之 者必敗求之 者必失此
X05n0232_p0822a14║   　老君之 教也釋以 善為福道之 本修 善而受福人
X05n0232_p0822a15║   　天不善為惡道之 根積不善而沉淪三惡慈為無
X05n0232_p0822a16║   　害之 徑欲為生死之 源絕欲而生死必除修 慈而
X05n0232_p0822a17║   　壽命長遠是以 為善者必得不為善者必失離欲
X05n0232_p0822a18║   　者必超不離欲者必陷此釋迦之 教也教方既辨
X05n0232_p0822a19║   　異乃皎然譬彼寒溫理難併合。　●十歸異歸別 釋
X05n0232_p0822a20║   　以 生死苦也從妄想而形貪愛垢也因無明而起
X05n0232_p0822a21║   　因無明而起可剪 可除從妄想而生可塞可拔塞
X05n0232_p0822a22║   　拔緣乎性假除剪 由乎體妄知體妄者息妄而證
X05n0232_p0822a23║   　涅槃達性假者棄假而歸寂滅於是控御一 乘浮
X05n0232_p0822a24║   　航六 度出生死苦海越火宅樊籠逈登般若之 臺
X05n0232_p0822b01║   　妙入 涅槃之 苑湛然常樂與虗空而並 存嶷爾圓
X05n0232_p0822b02║   　明混境智而雙寂此乃釋教之 所歸也老以 生與
X05n0232_p0822b03║   　死命也悉是道之 所為聖與不肖性也但 是天之
X05n0232_p0822b04║   　所與天與不可逃道為不可捍知天道不可逃捍
X05n0232_p0822b05║   　者則 能安處生死而守全 性情情性全 而天不壞
X05n0232_p0822b06║   　死生處而道不虧道不虧則 悅惡之 慮消天不壞
X05n0232_p0822b07║   　則 喜怒之 心滅於是出囂塵之 域遊道德之 鄉理
X05n0232_p0822b08║   　孤劭 於眾中神獨凝於方外澹然玄寂而累害不
X05n0232_p0822b09║   　能干泊爾無為而邪氣不能襲可以 長生可以 盡
X05n0232_p0822b10║   　年此老教之 所歸也所歸既異發軫復殊相去渺
X05n0232_p0822b11║   　然千里非遠此上十異即冀 審思慎之 深衷多以
X05n0232_p0822b12║   　大乘因緣以 破外宗玄妙況乎真空妙有事 理圓
X05n0232_p0822b13║   　融染淨該羅一 多無礙重重交映念念圓融者哉
X05n0232_p0822b14║   　無得求一 時之 小名混三教之 一 致習邪見之 毒
X05n0232_p0822b15║   　種為地獄之 深因開無明之 源遏種智之 路誡之
X05n0232_p0822b16║   　誡之 傳授之 人善須揀擇。
X05n0232_p0822b17║   ▲三法無去來宗謂大眾部等說有現在及無為耳
X05n0232_p0822b18║   其過未之 法體用俱 無。
X05n0232_p0822b19║   　三法無去來宗謂大眾部等者先標宗說有現在
X05n0232_p0822b20║   　下釋而云 等者等取六 全 一 少分謂都七全 一 少
X05n0232_p0822b21║   　分同有此計一 大眾部二 鷄胤部三制 多山部四
X05n0232_p0822b22║   　西山住 部五 北山住 部六 法藏部七飲光 部宗輪
X05n0232_p0822b23║   　論敘制 多西山北山云 餘義多同大眾敘法藏亦
X05n0232_p0822b24║   　然敘飲光 云 餘義多同法藏故上七部類同此計
X05n0232_p0822c01║   　言一 少分者取根本化地部彼云 去來世 無現在
X05n0232_p0822c02║   　無為是有北京素公 云 以 前 義故四分律法藏部
X05n0232_p0822c03║   　義及四阿含僧 祇律大眾部義並 是第三法無去
X05n0232_p0822c04║   　來宗也。
X05n0232_p0822c05║   ▲四現通假實宗謂說假部就前 現在之 中法在蘊
X05n0232_p0822c06║   為實在界處為假其成實論經部師即是此類。
X05n0232_p0822c07║   　四現通假實宗等者一 全 一 少分一 全 即說假部
X05n0232_p0822c08║   　一 少分即末經部以 根本經部是第一 宗攝故其
X05n0232_p0822c09║   　成實論先是數論弟子以 所造為能造後出家入
X05n0232_p0822c10║   　佛法時經部攝故三藏云 經部細實而麤假實義
X05n0232_p0822c11║   　同故現通假實攝此說假與一 說說出世 別 此謂
X05n0232_p0822c12║   　俗 真諦中皆有假實蘊門明義是實者實即積聚
X05n0232_p0822c13║   　故界處門明義是假者體假積聚故今疏云 其成
X05n0232_p0822c14║   　實論即是少分末經部也。
X05n0232_p0822c15║   ▲五 俗 妄真實宗即說出世 部等謂世 俗 是假以 虗
X05n0232_p0822c16║   妄故出世 反上。
X05n0232_p0822c17║   　五 俗 妄真實宗等者以 世 俗 是假假故妄也出世
X05n0232_p0822c18║   　為真真非是假故是實也少似 中論一 半向前 。
X05n0232_p0822c19║   ▲六 諸法但 名宗謂一 說部等一 切我法但 有假名
X05n0232_p0822c20║   無實體故。
X05n0232_p0822c21║   　六 諸法但 名宗等者則 顯出世 亦假名耳故云 一
X05n0232_p0822c22║   　切我法亦如中論若有世 間則 有出世 間既無世
X05n0232_p0822c23║   　間何 有出世 間等。
X05n0232_p0822c24║   ▲七三性空有宗謂遍計是空依圓有故。
X05n0232_p0823a01║   　七三性空有宗者即是大乘法師所立應理圓實
X05n0232_p0823a02║   　宗。
X05n0232_p0823a03║   ▲八 真空絕相宗謂心境兩亡直顯體故。
X05n0232_p0823a04║   　八 真空絕相宗即是大乘法師勝義俱 空宗。
X05n0232_p0823a05║   ▲九空有無礙宗謂互 融雙絕而不礙兩存真如隨
X05n0232_p0823a06║   緣具 恒沙德故。
X05n0232_p0823a07║   　九空有無礙宗等者謂互 融故有是即空之 有空
X05n0232_p0823a08║   　是即有之 空語空必攝有言有必攝空故曰互 融
X05n0232_p0823a09║   　言雙絕者有即空故有絕空即有故空絕言不礙
X05n0232_p0823a10║   　兩存者不壞相故有即空而有不泯空即有而空
X05n0232_p0823a11║   　不亡真如隨緣者上言空有容濫但 空故說真如
X05n0232_p0823a12║   　即空空即真如又異但 凝然故云 隨緣非無不變
X05n0232_p0823a13║   　具 恒沙德者唯法性宗非唯空寂而已上皆實教
X05n0232_p0823a14║   　中義如前 立教中辨。
X05n0232_p0823a15║   ▲十圓融具 德宗謂事 事 無礙主 伴 具 足無盡自在
X05n0232_p0823a16║   故。
X05n0232_p0823a17║   　十圓融具 德宗廣如義分齊。
X05n0232_p0823a18║   ▲然此十宗後後深於前 前 。
X05n0232_p0823a19║   　然此十宗下第三斷揀於中二 先通料揀十宗後
X05n0232_p0823a20║   　會通妨難前 中有五 一 通明淺深故後後深於前
X05n0232_p0823a21║   　前 然此十宗前 六 全 同大乘法師大乘則 有八 宗
X05n0232_p0823a22║   　七名勝義俱 空八 名應理圓實即以 法相為應理
X05n0232_p0823a23║   　圓實法性為勝義俱 空今迴七為第八 八 為第七
X05n0232_p0823a24║   　如前 西域中二 宗不同今符法性又加 後二 以 顯
X05n0232_p0823b01║   　甚深。
X05n0232_p0823b02║   ▲前 四唯小五 六 通小大後四唯大乘。
X05n0232_p0823b03║   　前 四唯小下二 大小乘料揀然五 六 立在小乘義
X05n0232_p0823b04║   　通大乘故云 通小大。
X05n0232_p0823b05║   ▲七即法相宗八 即無相宗後二 即法性宗。
X05n0232_p0823b06║   　七即法相下二 權實料揀。
X05n0232_p0823b07║   ▲又七即始教八 即頓教九即終教十即圓教。
X05n0232_p0823b08║   　又七即始教下四以 五 教料揀但 舉四教前 六 小
X05n0232_p0823b09║   　乘即當第一 小乘教以 前 已大小料揀故略不言。
X05n0232_p0823b10║   ▲又第七亦名二 諦俱 有宗謂勝義真實故不無世
X05n0232_p0823b11║   俗 因果不失故是有如深密瑜伽 等第八 亦名二 諦
X05n0232_p0823b12║   雙絕宗謂勝義離相故非有世 俗 緣生如幻故是無
X05n0232_p0823b13║   如掌珍頌云 真性有為空如幻緣生故無為無有實
X05n0232_p0823b14║   不起似 空華等即般若三論中一 分之 義九二 諦無
X05n0232_p0823b15║   礙宗如維摩法華等義如前 顯。
X05n0232_p0823b16║   　又第七亦名二 諦俱 有宗下五 二 諦料揀亦是隨
X05n0232_p0823b17║   　難別 釋唯料揀三宗以 含異義故重釋之 初 宗二
X05n0232_p0823b18║   　諦俱 有可知二 中云 如掌珍頌者即清辯菩薩所
X05n0232_p0823b19║   　造一 論唯釋此偈此中有兩重比量前 半有為法
X05n0232_p0823b20║   　比量謂立量云 有為是有法定空無性是宗法因
X05n0232_p0823b21║   　云 從緣生故同喻云 如幻幻法從緣生幻法空無
X05n0232_p0823b22║   　性有為從緣生有為空無性此中因喻前 却或迴
X05n0232_p0823b23║   　文不盡而言真性者即有為性亦合云 有為真性
X05n0232_p0823b24║   　空二 無為比量云 無為是有法定無實故是宗法
X05n0232_p0823c01║   　因云 不起故同喻云 如空華空華無有起空華無
X05n0232_p0823c02║   　有實無為無有起無為亦無實故中論云 若有有
X05n0232_p0823c03║   　為法則 有無為法既無有有為何 得有無為廣如
X05n0232_p0823c04║   　彼論言即般若三論中一 分之 義者以 三論中四
X05n0232_p0823c05║   　諦品前 以 空遣有四諦品中以 空立有故偈云 以
X05n0232_p0823c06║   　有空義故一 切法得成若無空義者一 切則 不成
X05n0232_p0823c07║   　又標名以 中論意顯不滯空有非但 明空又偈云
X05n0232_p0823c08║   　因緣所生法我說即是空亦為是假名亦是中道
X05n0232_p0823c09║   　義則 三觀齊驅三諦無礙豈獨空耶故有言學龍
X05n0232_p0823c10║   　猛宗墮惡取空斯言可怖故云 一 分之 義即三觀
X05n0232_p0823c11║   　中一 空觀義言九二 諦無礙宗者即真不礙俗 俗
X05n0232_p0823c12║   　不礙真於諦常自二 於解常自一 通達此無二 真
X05n0232_p0823c13║   　入 第一 義二 諦並 非雙恒乖 未曾各亦其義耳今
X05n0232_p0823c14║   　略其旨故指前 文所以 不會第十宗者第十亦可
X05n0232_p0823c15║   　名二 諦無盡宗然必融於前 故不別 立耳又上三
X05n0232_p0823c16║   　宗諸師各立故今敘之 其第十一 宗非彼所競故
X05n0232_p0823c17║   　不言耳。
X05n0232_p0823c18║   ▲然十宗五 教互 有寬狹。
X05n0232_p0823c19║   ▲教則 一 經容有多教宗則 一 宗容具 多經隨何 經
X05n0232_p0823c20║   中皆此宗故局判 一 經以 為一 教則 抑諸大乘。
X05n0232_p0823c21║   　然十宗五 教下第二 釋通妨難謂有難云 十宗何
X05n0232_p0823c22║   　異五 教而重辨耶故為此通然有二 義一 則 通局
X05n0232_p0823c23║   　不同二 乃體式有異今初 先雙標後教則 下雙釋
X05n0232_p0823c24║   　顯明二 通影出二 局二 句言教則 一 經容有多教
X05n0232_p0824a01║   　者顯明教通如一 維摩則 具 五 教涅槃般若等亦
X05n0232_p0824a02║   　具 五 教而影出宗局維摩但 是事 理無礙宗不通
X05n0232_p0824a03║   　三性空有等宗故言宗則 一 宗容具 多經者顯明
X05n0232_p0824a04║   　宗通以 一 事 理無礙宗內該法華維摩涅槃等故
X05n0232_p0824a05║   　而影出教局也如一 經中具 有五 教不相通故。
X05n0232_p0824a06║   ▲又夫立教必須斷證階位 等殊立宗但 明所尚差
X05n0232_p0824a07║   別 前 之 六 宗執法有異故分六 宗斷證次位 不離八
X05n0232_p0824a08║   輩合為一 教餘義如前 立教中辨。
X05n0232_p0824a09║   　又夫立教等者二 明體式有異也亦重通妨難難
X05n0232_p0824a10║   　云 若各有通局何 以 不得以 宗為教以 教為宗故
X05n0232_p0824a11║   　為此通教有斷證等宗不約此位 等無多故但 有
X05n0232_p0824a12║   　五 所尚各別 故有十宗故前 六 所尚不同而成六
X05n0232_p0824a13║   　宗而斷證等齊但 為小教則 教宗無違也。
X05n0232_p0824a14║   ▲第二 顯別 宗者一 切諸經各自有宗今此別 明此
X05n0232_p0824a15║   經宗趣。
X05n0232_p0824a16║   　第二 顯別 宗下二 釋別 宗疏中分二 先總明立意
X05n0232_p0824a17║   　二 開章別 釋今初 又二 先正立諸經各自有宗故
X05n0232_p0824a18║   　此別 明斯經宗也如法華以 一 乘為宗涅槃以 佛
X05n0232_p0824a19║   　性常住 等各自有宗雖互 有兼 通就其偏 重故標
X05n0232_p0824a20║   　為別 。
X05n0232_p0824a21║   ▲然楞伽 云 一 切法不生不應立是宗者斯言遣滯
X05n0232_p0824a22║   若無宗之 宗則 宗說兼 暢。
X05n0232_p0824a23║   　然楞伽 云 下二 解妨謂有難云 楞伽 第二 云 大慧
X05n0232_p0824a24║   　一 切法不生不應立是宗故今通云 斯言遣滯耳
X05n0232_p0824b01║   　若一 向不立宗者何 以 彼立宗通說通故經云 宗
X05n0232_p0824b02║   　通自修 行說通示未悟昔人云 說通宗不通如日
X05n0232_p0824b03║   　被雲朦宗通說亦通如日處虗空既有二 通則 非
X05n0232_p0824b04║   　無宗矣是為無宗之 宗立而無立為宗說兼 暢是
X05n0232_p0824b05║   　日處空耳。
X05n0232_p0824b06║   ▲略以 二 門分別 先敘異解後申今義。
X05n0232_p0824b07║   ▲前 中略舉十說一 衍法師以 無障礙法界為宗。
X05n0232_p0824b08║   　略以 二 門分別 下第二 開章別 釋於中亦二 先標
X05n0232_p0824b09║   　章後前 中下依章別 釋。
X05n0232_p0824b10║   ▲二 裕法師以 甚深法界心境為宗謂法界門中義
X05n0232_p0824b11║   分為境諸佛證之 以 成淨土法界即是一 心諸佛證
X05n0232_p0824b12║   之 以 成法身是故初 品中云 無盡平等妙法界皆悉
X05n0232_p0824b13║   充 滿如來身末後明入 法界品故知唯以 法界為宗。
X05n0232_p0824b14║   　初 品中無盡平等等者即是晉經第一 善光 海大
X05n0232_p0824b15║   　自在天王偈下半云 無取無起亦寂滅為一 切歸
X05n0232_p0824b16║   　故出世 即今經妙燄海天王偈云 佛身普遍諸大
X05n0232_p0824b17║   　會充 滿法界無窮盡等。
X05n0232_p0824b18║   ▲三有說以 緣起為宗法界緣起相即入 故。
X05n0232_p0824b19║   　法界緣起相即入 故者即緣起相由門意。
X05n0232_p0824b20║   ▲四有云 以 唯識為宗經說三界唯一 心現心如工
X05n0232_p0824b21║   畫師故。
X05n0232_p0824b22║   ▲五 敏印二 師同以 因果為宗謂此經廣明菩薩行
X05n0232_p0824b23║   位 之 因及顯所成果德下文不離此故。
X05n0232_p0824b24║   ▲六 遠法師以 華嚴三昧為宗謂因行之 華能嚴佛
X05n0232_p0824c01║   果故。
X05n0232_p0824c02║   ▲七笈多三藏以 四十二 賢聖觀行為宗說其行位
X05n0232_p0824c03║   令成觀故。
X05n0232_p0824c04║   ▲八 有說言以 海印三昧為宗逆順理事 乃至帝網
X05n0232_p0824c05║   如海波澄一 時現故。
X05n0232_p0824c06║   ▲九光 統律師以 因果理實為宗以 因果是所成行
X05n0232_p0824c07║   位 理實是所依法界。
X05n0232_p0824c08║   ▲十賢首以 前 各互 闕故總以 因果緣起理實法界
X05n0232_p0824c09║   以 為宗趣。
X05n0232_p0824c10║   　十賢首以 前 下就此一 師疏文有二 先出意總立。
X05n0232_p0824c11║   ▲謂前 之 二 師但 得所依法界三四二 師但 明緣起
X05n0232_p0824c12║   五 六 唯明因果七唯因修 八 唯果用並 皆互 闕。
X05n0232_p0824c13║   　後謂前 之 二 師下為其解釋即釋互 闕之 言出其
X05n0232_p0824c14║   　新立之 意於中又二 先出互 闕。
X05n0232_p0824c15║   ▲故賢首意取光 統而加 緣起法界之 言。
X05n0232_p0824c16║   　後故賢首意下彰其立由雖依光 師而更添之 於
X05n0232_p0824c17║   　中三初 標。
X05n0232_p0824c18║   ▲由光 律師以 因果即緣起理實即法界故不開之 。
X05n0232_p0824c19║   　二 由光 律師下出光 師意不安緣起法界之 由。
X05n0232_p0824c20║   ▲賢首以 因果是緣起中別 義理實是法界中別 義
X05n0232_p0824c21║   故加 總名。
X05n0232_p0824c22║   　三賢首下出賢首加 之 所以 於中二 先總明所以
X05n0232_p0824c23║   　以 彼得別 而闕總故。
X05n0232_p0824c24║   ▲以 法界有事 理故及無礙故緣起體上之 用故所
X05n0232_p0825a01║   以 加 之 。
X05n0232_p0825a02║   　後以 法界下出總別 之 相法界有四理實是一 故
X05n0232_p0825a03║   　云 別 也緣起是總而有二 義一 本有緣起如大方
X05n0232_p0825a04║   　廣方廣是業用周遍是本有故佛華嚴是因果即
X05n0232_p0825a05║   　修 成緣起故又緣起是義因果是位 故。
X05n0232_p0825a06║   ▲二 申今解者依後二 師而頗為改易若取言略攝
X05n0232_p0825a07║   盡應言法界緣起不思議為宗若取言具 於第十師
X05n0232_p0825a08║   加 不思議。
X05n0232_p0825a09║   　二 申今解下疏文有二 先總明建立後今釋前 義
X05n0232_p0825a10║   　下開章別 解前 中五 一 總相標立二 顯其包 含三
X05n0232_p0825a11║   　彰加 所以 四釋通妨難五 重顯異門今初 意云 略
X05n0232_p0825a12║   　則 第十師其言則 多既光 統別 不攝總若言法界
X05n0232_p0825a13║   　緣起總則 攝別 不應復存因果理實之 言若取廣
X05n0232_p0825a14║   　說又闕不思議故故若取前 應言因果緣起理實
X05n0232_p0825a15║   　法界不思議為宗若取次第應言法界理實緣起
X05n0232_p0825a16║   　因果不思議為宗。
X05n0232_p0825a17║   ▲此則 攝一 總題理實即大方緣起即方廣法界總
X05n0232_p0825a18║   該前 二 因果即佛華嚴觀其總題已知別 義。
X05n0232_p0825a19║   　此則 攝一 總題下第二 顯其包 含方字兩用向上
X05n0232_p0825a20║   　則 大方無隅即法界故向下方廣業用是緣起法
X05n0232_p0825a21║   　界故故言法界總該前 二 。
X05n0232_p0825a22║   ▲而法界等言諸經容有未顯特異故以 不思議貫
X05n0232_p0825a23║   之 則 法界等皆不思議故為經宗所以 龍樹指此為
X05n0232_p0825a24║   大不思議經斯良證也。
X05n0232_p0825b01║   　而法界等言下第三彰加 不思議之 所以 揀異餘
X05n0232_p0825b02║   　經故兼 引文證。
X05n0232_p0825b03║   ▲淨名但 明作用不思議解脫蓋是一 分之 義未顯
X05n0232_p0825b04║   法界融通等不思議故不用也。
X05n0232_p0825b05║   　淨名但 明下第四釋通妨難即躡迹為難謂若加
X05n0232_p0825b06║   　不思議欲異餘經此同淨名曾何 成異故為此通
X05n0232_p0825b07║   　彼得業用不得德相故故彼經云 有解脫名不思
X05n0232_p0825b08║   　議菩薩住 是解脫能以 須彌之 高廣內芥子中等
X05n0232_p0825b09║   　曾不說言真如具 無盡德佛身不分而遍塵毛德
X05n0232_p0825b10║   　不可盡等故為一 分故龍樹呼此經為大不思議
X05n0232_p0825b11║   　經則 顯彼為小不思議不思議雖無大小教中彰
X05n0232_p0825b12║   　之 有廣狹故。
X05n0232_p0825b13║   ▲若就題中分體宗用則 以 理實為體緣起為用因
X05n0232_p0825b14║   果為宗尋宗令趣理實體故法界總攝上三。
X05n0232_p0825b15║   　若就題中下第五 重顯異門上來所辨但 明題中
X05n0232_p0825b16║   　已具 經宗若准天台智者釋法華經於一 題中有
X05n0232_p0825b17║   　體宗用今取例 釋故有三也。
X05n0232_p0825b18║   ▲今釋前 義略分為二 一 釋名二 顯義今初 法界名
X05n0232_p0825b19║   體廣如本品今略申其二 一 事 法界二 理法界二 法
X05n0232_p0825b20║   俱 含持軌二 界則 性分不同互 用皆通。
X05n0232_p0825b21║   　互 用皆通者謂不壞性相則 理法界性義名界若
X05n0232_p0825b22║   　事 法界分義名界若性相交徹相既即性分即名
X05n0232_p0825b23║   　性理即是事 性可名分故言互 通。
X05n0232_p0825b24║   ▲二 顯義中曲有四門。
X05n0232_p0825c01║   　二 顯義中曲有四門等者此中有三初 總標二 別
X05n0232_p0825c02║   　釋三總結初 標可知。
X05n0232_p0825c03║   ▲第一 別 開法界以 成因果謂普賢法界為因遮那
X05n0232_p0825c04║   法界為果是故因果不離理實法界。
X05n0232_p0825c05║   　二 別 釋四章即為四別 第一 別 開法界等者此疏
X05n0232_p0825c06║   　一 段文有四別 一 標章略明。
X05n0232_p0825c07║   ▲於中十事 五 對即五 周因果一 所信 因果二 差別
X05n0232_p0825c08║   因果三平等因果四成行因果五 證入 因果下當指
X05n0232_p0825c09║   文。
X05n0232_p0825c10║   　二 於中十事 下開章別 釋。
X05n0232_p0825c11║   ▲而此因果互 為宗趣。
X05n0232_p0825c12║   　三而此等者會通宗趣然有二 意一 者五 周皆以
X05n0232_p0825c13║   　因果為其宗趣若以 修 因為宗得果為趣舉果為
X05n0232_p0825c14║   　宗令修 因為趣二 者所信 因果為宗令得差別 因
X05n0232_p0825c15║   　果為趣舉差別 為宗成所信 為趣舉差別 為宗令
X05n0232_p0825c16║   　得平等為趣平等為宗融差別 為趣舉平等為宗
X05n0232_p0825c17║   　令成行為趣舉頓成諸行為宗令信 平等為趣舉
X05n0232_p0825c18║   　成行為宗令證入 為趣舉證入 為宗令望證修 行
X05n0232_p0825c19║   　為趣故云 互 為。
X05n0232_p0825c20║   ▲一 經始終不離因果故但 因果為宗不違所依法
X05n0232_p0825c21║   界。
X05n0232_p0825c22║   　一 經始終下第四結成因果收前 五 六 七八 四師
X05n0232_p0825c23║   　之 義彼皆不出因果故故此因果不違法界以 是
X05n0232_p0825c24║   　法界成因果故。
X05n0232_p0826a01║   ▲第二 會融因果以 同法界。
X05n0232_p0826a02║   　第二 會融下疏亦有四一 標章。
X05n0232_p0826a03║   ▲法界門中亦有十事 五 對互 為宗趣一 教義相對
X05n0232_p0826a04║   謂舉教為宗顯義為趣或以 顯宗為義教為趣以 辨
X05n0232_p0826a05║   義深令教勝故二 人法相對舉人為宗令知法為趣
X05n0232_p0826a06║   舉法為宗令得人為趣三理事 相對舉事 意令趣理
X05n0232_p0826a07║   故舉理意在融事 故四境智相對舉所觀境令成觀
X05n0232_p0826a08║   智故舉修 成智令證同真境故五 因果相對舉彼因
X05n0232_p0826a09║   修 令證果故舉其勝果勸 修 因故。
X05n0232_p0826a10║   　二 法界門中下開章解釋。
X05n0232_p0826a11║   ▲五 對別 明是宗之 趣五 對相即為宗即趣。
X05n0232_p0826a12║   　三五 對別 明下會通六 釋謂不壞因果及交徹故。
X05n0232_p0826a13║   ▲上五 周因果不離此五 對之 法即事 理法界況因
X05n0232_p0826a14║   果無性當體同真所以 但 用法界為宗亦不違因果。
X05n0232_p0826a15║   　四上五 周因果下結歸法界收前 衍裕二 師就結
X05n0232_p0826a16║   　歸法界中有二 意一 歸事 理法界謂第五 因果即
X05n0232_p0826a17║   　前 因果前 之 四對皆通因果因果皆有境智等故
X05n0232_p0826a18║   　第三對中一 種是理餘之 九事 皆是事 攝故五 周
X05n0232_p0826a19║   　因果不出此十二 況因果無性下會上歸於理法
X05n0232_p0826a20║   　界也。
X05n0232_p0826a21║   ▲第三法界因果分明顯示。
X05n0232_p0826a22║   　第三法界下文亦有四一 總標。
X05n0232_p0826a23║   ▲亦有十義五 對一 無等境此有二 位 一 在纏性淨
X05n0232_p0826a24║   法界為所信 境二 出纏最淨法界為所證境二 無等
X05n0232_p0826b01║   心此亦二 義一 大菩提心為普賢行本故二 信 悲智
X05n0232_p0826b02║   等隨行起故三無等行此亦二 義一 差別 行各別
X05n0232_p0826b03║   修 故二 普賢行一 即一 切故四無等位 此亦二 義一
X05n0232_p0826b04║   行布位 比證別 故二 圓融位 一 證一 切證故五 無等
X05n0232_p0826b05║   果此亦二 義一 修 生果今始成故二 修 顯果本自具
X05n0232_p0826b06║   故。
X05n0232_p0826b07║   　二 亦有十義下別 釋。
X05n0232_p0826b08║   ▲此上五 對各初 句為宗後句為趣。
X05n0232_p0826b09║   　三此上五 對下會宗趣如舉在纏法界為宗令得
X05n0232_p0826b10║   　出纏清淨為趣餘四例 知。
X05n0232_p0826b11║   ▲又上五 中初 一 真法界二 即緣起又二 三四皆緣
X05n0232_p0826b12║   起因後一 緣起果故光 統具 用二 義為宗無所違矣。
X05n0232_p0826b13║   　四又上五 中下結示法界因果之 相收前 光 師唯
X05n0232_p0826b14║   　初 一 對是法界理實餘皆緣起因果。
X05n0232_p0826b15║   ▲第四法界因果雙融俱 離性相混然無礙自在亦
X05n0232_p0826b16║   有十義。
X05n0232_p0826b17║   　第四法界因果雙融下此門但 二 一 標二 別 釋今
X05n0232_p0826b18║   　初 由雙融故俱 離由雙融故混然離不礙存故云
X05n0232_p0826b19║   　無礙能存能離故云 自在法界雖通事 理今取理
X05n0232_p0826b20║   　實故法界為性因果為相。
X05n0232_p0826b21║   ▲一 由離相故因果不異法界即因果非因果也此
X05n0232_p0826b22║   即相為宗離相為趣或離相為宗令亡因果為趣下
X05n0232_p0826b23║   九准思。
X05n0232_p0826b24║   　一 由離相下別 釋中初 二 一 對但 明俱 離三四一
X05n0232_p0826c01║   　對不礙兩存然性則 叵壞但 云 不泯相則 可壞故
X05n0232_p0826c02║   　言不壞五 即合其初 二 六 即合其四三皆由性相
X05n0232_p0826c03║   　相即故二 對皆不相異七復合其五 六 謂六 是相
X05n0232_p0826c04║   　存五 是相泯正存即泯故復不異八 即融前 因果
X05n0232_p0826c05║   　令同法界九由同法界因果互 攝十令因果差別
X05n0232_p0826c06║   　之 法一 一 別 攝已知大意次隨難釋言此即相為
X05n0232_p0826c07║   　宗等者舉相意欲令亡不在相故後對合上相離
X05n0232_p0826c08║   　並 為其宗令亡因果者前 離於相明因果之 相本
X05n0232_p0826c09║   　離今亡因果令離取相之 心。
X05n0232_p0826c10║   ●二 由離性故法界不異因果即法界非法界也。
X05n0232_p0826c11║   　言下九准思者二 中應云 舉性為宗令離為趣離
X05n0232_p0826c12║   　性為宗令亡法界為趣。
X05n0232_p0826c13║   ●三由離性不泯性故法界即因果時法界寂然則
X05n0232_p0826c14║   以 非法界為法界也。
X05n0232_p0826c15║   　三即離性為宗不泯性為趣以 性本自離不待泯
X05n0232_p0826c16║   　故又離性不泯性為宗令亡法界不礙法界為趣。
X05n0232_p0826c17║   ●四由離相不壞相故因果即法界時因果歷然則
X05n0232_p0826c18║   以 非因果為因果也。
X05n0232_p0826c19║   　四以 離相為宗不壞相為趣相本自離不待壞故
X05n0232_p0826c20║   　又離相不壞相為宗令亡因果不壞因果為趣。
X05n0232_p0826c21║   ●五 離相不異離性故因果法界雙泯俱 融逈超言
X05n0232_p0826c22║   慮。
X05n0232_p0826c23║   　五 離相為宗不異離性為趣由性相不異故若異
X05n0232_p0826c24║   　離性非真離相故若離相不異離性為宗令雙融
X05n0232_p0827a01║   　性相俱 泯為趣。
X05n0232_p0827a02║   ●六 由不壞不異不泯故因果法界俱 存現前 爛然
X05n0232_p0827a03║   可見。
X05n0232_p0827a04║   　六 不壞相為宗不異不泯性為趣若離不泯有不
X05n0232_p0827a05║   　壞者是定有故又不壞不異不泯為宗令俱 存現
X05n0232_p0827a06║   　前 為趣。
X05n0232_p0827a07║   ●七由五 六 存泯復不異故超視聽之 妙法無不恒
X05n0232_p0827a08║   通見聞絕思議之 深義未嘗礙於言念。
X05n0232_p0827a09║   　七雙存為宗不異雙泯為趣以 即泯而存方是存
X05n0232_p0827a10║   　故又雙存不異雙泯為宗令超視聽思議不礙見
X05n0232_p0827a11║   　聞言念為趣然超視聽之 妙法約相說絕思議之
X05n0232_p0827a12║   　深義約性說。
X05n0232_p0827a13║   ●八 由法界性融不可分故即法界之 因果各同時
X05n0232_p0827a14║   全 攝法界無不皆盡。
X05n0232_p0827a15║   　八 法界為宗性融不可分為趣又法界性融不可
X05n0232_p0827a16║   　分為宗令因果各攝法界為趣。
X05n0232_p0827a17║   ●九因果各全 攝法界時因果隨法界各互 於因果
X05n0232_p0827a18║   中現是故佛中有菩薩普賢中有佛也。
X05n0232_p0827a19║   　九因果各全 攝法界為宗令因果互 在為趣。
X05n0232_p0827a20║   ●十因果二 位 各隨差別 之 法無不該攝法界故一
X05n0232_p0827a21║   一 法一 一 行一 一 位 一 一 德皆各總攝無盡無盡帝
X05n0232_p0827a22║   網重重諸法門海是謂華嚴無盡宗趣。
X05n0232_p0827a23║   　十二 位 差別 皆攝法界為宗一 一 行位 無盡為趣。
X05n0232_p0827a24║   ▲上之 四門初 一 即體之 用次一 即用之 體三即體
X05n0232_p0827b01║   用雙顯四即體用鎔融。
X05n0232_p0827b02║   　上之 四門下第三總結於中四初 以 體用收之 體
X05n0232_p0827b03║   　即前 性用即前 相。
X05n0232_p0827b04║   ▲又初 一 即因果緣起次一 即理實法界三即雙明
X05n0232_p0827b05║   後一 即不思議。
X05n0232_p0827b06║   　二 又初 一 即因果下以 宗中十一 字收之 。
X05n0232_p0827b07║   ▲既以 第四融前 則 四門一 揆。
X05n0232_p0827b08║   　三既以 下總融四門。
X05n0232_p0827b09║   ▲故即照而遮即遮而照雙照雙遮圓明一 觀契斯
X05n0232_p0827b10║   宗趣矣。
X05n0232_p0827b11║   　四故即照下會歸心觀在法為離在心為遮在法
X05n0232_p0827b12║   　不壞在心為照遮即初 之 二 門照即三四二 門然
X05n0232_p0827b13║   　初 遮是即照之 遮次照是即遮之 照五 即雙遮六
X05n0232_p0827b14║   　即雙照七即正雙遮而雙照八 即四門一 揆圓明
X05n0232_p0827b15║   　一 觀九十隨一 句中具 攝於四亦一 觀攝又十門
X05n0232_p0827b16║   　齊鑒曰照無心於十曰遮雙照照前 照遮雙遮遮
X05n0232_p0827b17║   　前 遮照言亡慮絕了 了 分明故上十門圓明一 觀
X05n0232_p0827b18║   　方契十門之 旨合上四門之 宗希領文繫之 表也。
X05n0232_p0827b19║   ▲第七部類品會者既知旨趣冲深未審能詮文言
X05n0232_p0827b20║   廣狹。
X05n0232_p0827b21║   　第七部類品會下此章有二 先辨來意。
X05n0232_p0827b22║   ▲於中有四一 彰本部二 顯品會三明支類四辨論
X05n0232_p0827b23║   釋。
X05n0232_p0827b24║   　後於中有四下初 開章二 解釋今初 也。
X05n0232_p0827c01║   ▲初 中性海之 詮常說遍說言窮法界難可限量今
X05n0232_p0827c02║   自狹之 寬略為十類。
X05n0232_p0827c03║   　初 中下二 解釋有四初 彰本部二 顯品會三明支
X05n0232_p0827c04║   　類四辨論釋初 中又二 初 總明二 別 釋今初 總也。
X05n0232_p0827c05║   ▲一 略本經即今所傳八 十卷本及舊譯六 十卷皆
X05n0232_p0827c06║   是十萬偈中之 略譯未盡故。
X05n0232_p0827c07║   　一 略本下二 別 釋分十今初 可知。
X05n0232_p0827c08║   ▲二 下本經謂摩訶衍藏是文殊師利 於阿難海於
X05n0232_p0827c09║   鐵圍山間結集此經收入 龍宮龍樹菩薩往龍宮見
X05n0232_p0827c10║   此大不思議經有其三本下本有十萬偈四十八 品
X05n0232_p0827c11║   龍樹誦得流傳於世 故智度論詺此為不思議經有
X05n0232_p0827c12║   十萬偈梁攝論中名百千經西域記說遮俱 盤國有
X05n0232_p0827c13║   此具 本。
X05n0232_p0827c14║   　摩訶衍藏是文殊等者即集法經說有三阿難一
X05n0232_p0827c15║   　阿難此云 慶喜持聲聞藏二 阿難跋陀此云 喜賢
X05n0232_p0827c16║   　持獨覺藏三阿難伽 羅此云 喜海持菩薩藏但 是
X05n0232_p0827c17║   　一 人隨德名別 由此阿難多聞聞持其聞積集三
X05n0232_p0827c18║   　慧齊備 文義並 持於三藏教總持自在言鐵圍山
X05n0232_p0827c19║   　間者纂靈記說然此記本是藏和尚製後經修 飾
X05n0232_p0827c20║   　其間經論所無皆問日照三藏乃西域相傳耳而
X05n0232_p0827c21║   　纂靈記及刊定記皆言智度論說未見其文金剛
X05n0232_p0827c22║   　仙 論亦同此說云 佛記鐵圍山外二 界中間召集
X05n0232_p0827c23║   　阿羅漢八 十億 那由他菩薩無量無邊恒河沙等
X05n0232_p0827c24║   　結集言龍樹菩薩往龍宮見此大不思議經有其
X05n0232_p0828a01║   　三本等者纂靈記引真諦三藏西域記說龍樹別
X05n0232_p0828a02║   　傳亦說入 龍宮見經之 緣廣如別 說然龍樹案七
X05n0232_p0828a03║   　卷楞伽 經如來記云 大慧汝應知善逝涅槃後未
X05n0232_p0828a04║   　來世 當有持於我法者南天竺國中大名德比丘
X05n0232_p0828a05║   　厥號為龍樹能破有無宗世 間中顯我無上大乘
X05n0232_p0828a06║   　法得初 歡喜地往生安樂國唐三藏西域記亦廣
X05n0232_p0828a07║   　說其行跡言遮拘盤國有其具 本者案隋開皇三
X05n0232_p0828a08║   　寶錄其于闐東南二 千餘里有遮拘盤國彼國君
X05n0232_p0828a09║   　王歷業相傳敬重大乘諸國名僧 入 其境者並 皆
X05n0232_p0828a10║   　試練若小乘學者即遣而不留摩訶衍入 請留供
X05n0232_p0828a11║   　養王宮內有華嚴摩訶般若大集等經並 十萬偈
X05n0232_p0828a12║   　王躬受持親執戶鑰香華供 養種種莊嚴懸諸綵
X05n0232_p0828a13║   　幡間以 時菓誘諸王子使入 禮拜令其迴向又此
X05n0232_p0828a14║   　國東南可二 十里有山甚險其內置華嚴大集方
X05n0232_p0828a15║   　等寶積楞伽 方廣舍利 弗陀羅尼華聚陀羅尼都
X05n0232_p0828a16║   　薩羅藏摩訶般若大雲等經凡一 十二 部皆十萬
X05n0232_p0828a17║   　偈國法相承傳寶守護初 東晉有沙門支法領志
X05n0232_p0828a18║   　樂大乘損軀求法裹粮抗策至拘盤國竭誠請禱
X05n0232_p0828a19║   　遂得華嚴前 分三萬六 千偈賷來至此即東晉朝
X05n0232_p0828a20║   　所譯是也然而龍樹具 本以 從上昇法領半珠遂
X05n0232_p0828a21║   　行東土聖凡證異華梵音隔脩途阻絕妙旨淪湑
X05n0232_p0828a22║   　落簡遺編僅 傳兼 半又案今于闐所進蓋逾四萬
X05n0232_p0828a23║   　偈其晉經第一 會所說華藏世 界文多闕略取悟
X05n0232_p0828a24║   　無由至八 十卷爛然可見雖十萬之 未全 已四萬
X05n0232_p0828b01║   　之 多具 即上略本也。
X05n0232_p0828b02║   ▲三中本經即彼所見有四十九萬八 千八 百偈一
X05n0232_p0828b03║   千二 百品。
X05n0232_p0828b04║   ▲四上本經即彼所見有十三千大千世 界微塵數
X05n0232_p0828b05║   偈一 四天下微塵數品此上二 本非閻浮提人心力
X05n0232_p0828b06║   能持故不傳之 。
X05n0232_p0828b07║   ▲五 普眼經即海雲所持以 大海量墨須彌聚筆書
X05n0232_p0828b08║   此普眼法門一 品中一 門一 門中一 法一 法中一 義
X05n0232_p0828b09║   一 義中一 句不得少分何 況能盡但 是入 法界菩薩
X05n0232_p0828b10║   陀羅尼力 之 所能持已下諸經並 非凡力 能受。
X05n0232_p0828b11║   　即海雲所持等者是善財第三善友如六 十二 經。
X05n0232_p0828b12║   ▲六 同說經謂約一 類須彌山形世 界遍於虗空容
X05n0232_p0828b13║   毛端處以 言聲說無有窮盡如不思議法品云 如一
X05n0232_p0828b14║   佛身以 神通力 轉如是等差別 法輪一 切世 法無能
X05n0232_p0828b15║   為喻如是盡虗空界一 一 毛端分量之 處乃至一 一
X05n0232_p0828b16║   化身皆如是說音聲文字句義一 一 充 滿法界等又
X05n0232_p0828b17║   阿僧 祇品云 光 中現佛不可說佛所說法不可說乃
X05n0232_p0828b18║   至於彼一 一 修 多羅分別 法門不可說等此意但 約
X05n0232_p0828b19║   一 類音聲說法已不可結集豈下位 能持。
X05n0232_p0828b20║   　不思議法品者教起因緣法爾因中已引又阿僧
X05n0232_p0828b21║   　祇品者教體中帝網體中已引。
X05n0232_p0828b22║   ▲七異說經謂樹形等世 界既異其中眾生報類亦
X05n0232_p0828b23║   別 如來於彼現身立教施設不同不可定其色與非
X05n0232_p0828b24║   色言非言等則 部類難量。
X05n0232_p0828c01║   　色與非色言非言等者色與非色對聲名等為體
X05n0232_p0828c02║   　中以 聲為體即色蘊攝名等為體即非色蘊故今
X05n0232_p0828c03║   　並 不可定之 言非言等兼 對諸法顯義體聲名句
X05n0232_p0828c04║   　文並 屬於言諸法顯義即非言等今異界類別 故
X05n0232_p0828c05║   　不可定。
X05n0232_p0828c06║   ▲八 主 伴 經謂遮那所說雖遍法界然與諸佛互 為
X05n0232_p0828c07║   主 伴 如說十住 時十方來證皆言我國皆說等則 前
X05n0232_p0828c08║   七經皆有主 伴 。
X05n0232_p0828c09║   ▲九眷屬經謂餘根器不能聞此通方之 說隨宜說
X05n0232_p0828c10║   教令入 此門皆為此經勝方便 故名為眷屬故下云
X05n0232_p0828c11║   普眼修 多羅以 佛剎微塵數修 多羅為眷屬等則 前
X05n0232_p0828c12║   八 皆有眷屬。
X05n0232_p0828c13║   ▲十圓滿經謂此上諸本總融為一 無盡大修 多羅
X05n0232_p0828c14║   海隨一 會一 品一 句一 文皆攝一 切無有分限故現
X05n0232_p0828c15║   相品云 毗盧遮那佛願力 周法界一 切國土中恒轉
X05n0232_p0828c16║   無上輪等故七十三中名圓滿因輪此之 謂也。
X05n0232_p0828c17║   　七十三中名圓滿因輪者晉經但 名圓滿修 多羅
X05n0232_p0828c18║   　此是大願精進力 夜神敘昔為善伏太子救於獄
X05n0232_p0828c19║   　囚半月行施就戮時臨如來入 會為說此經。
X05n0232_p0828c20║   ▲第二 品會差別 者即顯今經與晉譯同異。
X05n0232_p0828c21║   　第二 品會差別 中二 初 總明。
X05n0232_p0828c22║   ▲今經九會以 晉經第七會初 闕十定品重會普光
X05n0232_p0828c23║   故唯八 會。
X05n0232_p0828c24║   　後今經九會下別 辨於中先明會差別 後今有三
X05n0232_p0829a01║   　十九品下彰品不同今初 言九會者下隨文釋中
X05n0232_p0829a02║   　具 列 今當略示謂初 三會各有六 品四有四品五
X05n0232_p0829a03║   　有三品六 有一 品七有十一 品八 九各唯一 品故
X05n0232_p0829a04║   　三十九言九會者第一 菩提場會(從第一 經至第十一 )第二
X05n0232_p0829a05║   　普光 法堂會(從第十二 至第十五 )第三忉利 天宮會(從第十六 至第
X05n0232_p0829a06║   　十八 )第四夜摩天宮會(從第十九至二 十一 )第五 兜 率天宮會
X05n0232_p0829a07║   　(從第二 十二 至三十三)第六 他化自在天宮會(從第三十四至三十九)
X05n0232_p0829a08║   　第七重會普光 法堂會(從第四十至五 十二 )第八 三重普光
X05n0232_p0829a09║   　法堂會(從第五 十三至五 十九)第九逝多園林會(從第六 十盡第八 十)
X05n0232_p0829a10║   　其九會名至下疏辨。
X05n0232_p0829a11║   ▲今經有三十九品初 會有六 品彼經唯三十四由
X05n0232_p0829a12║   初 會中唯有二 品一 世 間淨眼品即今世 主 品二 盧
X05n0232_p0829a13║   舍那品即今現相已下五 品初 會闕四兼 闕十定故
X05n0232_p0829a14║   唯三十四品餘諸品會大同名有小異至文當顯。
X05n0232_p0829a15║   　言今有三十九品者以 會會之 中各有序正等故
X05n0232_p0829a16║   　次第云 何 第一 會有六 品者一 世 主 妙嚴品二 現
X05n0232_p0829a17║   　相品三普賢三昧品四世 界成就品五 華藏世 界
X05n0232_p0829a18║   　品六 毗盧遮那品第二 會六 品者七名號品八 四
X05n0232_p0829a19║   　諦品九光 明覺品十菩薩問明品十一 淨行品十
X05n0232_p0829a20║   　二 賢首品第三會六 品者第十三昇須彌山頂品
X05n0232_p0829a21║   　十四須彌頂上偈讚品十五 十住 品十六 梵行品
X05n0232_p0829a22║   　十七初 發心功 德品十八 明法品第四會四品者
X05n0232_p0829a23║   　第十九昇夜摩天宮品二 十夜摩宮中偈讚品二
X05n0232_p0829a24║   　十一 十行品二 十二 十無盡藏品第五 會三品者
X05n0232_p0829b01║   　第二 十三昇兜 率天宮品二 十四兜 率宮中偈讚
X05n0232_p0829b02║   　品二 十五 十迴向品第六 會一 品即第二 十六 十
X05n0232_p0829b03║   　地品第七會十一 品者第二 十七十定品二 十八
X05n0232_p0829b04║   　十通品二 十九十忍品三十阿僧 祇品三十一 如
X05n0232_p0829b05║   　來壽量品三十二 諸菩薩住 處品三十三佛不思
X05n0232_p0829b06║   　議法品三十四如來十身相海品三十五 隨好光
X05n0232_p0829b07║   　明功 德品三十六 普賢行品三十七如來出現品
X05n0232_p0829b08║   　第八 會一 品即第三十八 離世 間品第九會一 品
X05n0232_p0829b09║   　即第三十九入 法界品所以 次第爾者夫聖人設
X05n0232_p0829b10║   　教必有其漸將欲命乎微言先說三種世 間嚴事
X05n0232_p0829b11║   　為九會之 都序起大法之 源由故受之 以 世 主 妙
X05n0232_p0829b12║   　嚴品同諸經之 序分二 由致既彰將陳正說海眾
X05n0232_p0829b13║   　興念舉其問端如來將酬先現瑞相口光 遠召菩
X05n0232_p0829b14║   　薩來儀 毫光 普矚示說法主 震動 剎網以 警群機
X05n0232_p0829b15║   　佛前 現花表說依果白毫出眾彰教從佛流總為
X05n0232_p0829b16║   　說法之 端倪故受之 以 如來現相品三瑞相既著
X05n0232_p0829b17║   　法主 將宣如來長子即普賢菩薩毫光 既示懸解
X05n0232_p0829b18║   　聖心欲顯難思先明入 定內觀事 理外鑒根宜上
X05n0232_p0829b19║   　感佛加 下為物軌故受之 以 普賢三昧品四既入
X05n0232_p0829b20║   　至定諸佛讚揚定起發言言必真當先陳如來依
X05n0232_p0829b21║   　報總說剎海源由故受之 以 世 界成就品五 成就
X05n0232_p0829b22║   　乃總名剎海次別 彰本師首所嚴淨安布成立無
X05n0232_p0829b23║   　盡莊嚴量等虗空塵含法界故受之 以 華藏世 界
X05n0232_p0829b24║   　品六 依報殊勝必有所因其猶源遠流長根深果
X05n0232_p0829c01║   　茂故說昔為太子歷事 難思備 修 勝因嚴淨剎海
X05n0232_p0829c02║   　即舉人顯法故受之 以 毗盧遮那品上之 六 品總
X05n0232_p0829c03║   　明所信 因果為第一 會亦名舉果勸 樂生信 分也
X05n0232_p0829c04║   　次第二 會有六 品者七由上所信 方舉依果欲起
X05n0232_p0829c05║   　深信 復須識正故先明如來三業正報謂身語意
X05n0232_p0829c06║   　身是其總故先明之 應物成身隨宜立號故受之
X05n0232_p0829c07║   　以 名號品八 言隨物欲廣說法輪展四諦之 法門
X05n0232_p0829c08║   　名周法界一 一 世 界各有四百億 十千之 名故受
X05n0232_p0829c09║   　之 以 四聖諦品九身語既彰意業將顯意玄叵測
X05n0232_p0829c10║   　仍帶身明故足輪放光 照事 警物文殊普遍說智
X05n0232_p0829c11║   　光 明雙照事 理警令悟入 身智二 照合為一 光 令
X05n0232_p0829c12║   　二 覺齊圓故受之 以 光 明覺品十上之 三品復為
X05n0232_p0829c13║   　所信 正報之 果次當正說十信 法門有解行德先
X05n0232_p0829c14║   　明解窮玄致謂十甚深十首菩薩互 相激揚故受
X05n0232_p0829c15║   　之 以 菩薩問明品十一 既有正解復須正行歷境
X05n0232_p0829c16║   　造修 悲智雙運無障不寂故受之 以 淨行品十二
X05n0232_p0829c17║   　解行既圓便 成勝德住 於圓位 以 圓功 德而自莊
X05n0232_p0829c18║   　嚴以 圓力 用建立眾生賢首說此故受之 以 賢首
X05n0232_p0829c19║   　品上之 三品明十信 法第三會六 品者第十三由
X05n0232_p0829c20║   　上十信 已周將說住 故不動 覺樹而昇釋天體用
X05n0232_p0829c21║   　無方赴於物欲其猶澄江一 月三舟共觀一 舟停
X05n0232_p0829c22║   　住 二 舟南北南者見月千里隨南北者見月千里
X05n0232_p0829c23║   　隨北停 舟之 者見月不移是為此月不離中流而
X05n0232_p0829c24║   　往南北如來應現類此可知即體之 用無不普周
X05n0232_p0830a01║   　去住 在緣佛無動 靜不動 而遍以 赴彼機故受之
X05n0232_p0830a02║   　以 昇須彌山頂品十四既至彼天菩薩雲集讚揚
X05n0232_p0830a03║   　佛德顯住 體深玄故受之 以 須彌頂上偈讚品十
X05n0232_p0830a04║   　五 感應已交正陳所說明信 滿入 位 得正定心以
X05n0232_p0830a05║   　深般若住 於真理故受之 以 十住 品第十六 十住
X05n0232_p0830a06║   　是位 別 行不同若欲通修 皆須淨行故觀十種境
X05n0232_p0830a07║   　入 甚深觀觀法盡也正法當興惑智亡也真智方
X05n0232_p0830a08║   　起修 佛十力 起四等心悲智雙流初 發心時便 成
X05n0232_p0830a09║   　正覺故受之 以 梵行品十七行位 既具 次彰勝德
X05n0232_p0830a10║   　十住 之 德後後過前 但 明初 住 以 況於後初 發心
X05n0232_p0830a11║   　住 德已難量由無分齊等虗空界舉斯勝德勸 物
X05n0232_p0830a12║   　發心故受之 以 初 發心功 德品十八 自分已圓將
X05n0232_p0830a13║   　趣十行說於明門以 為勝進故受之 以 明法品第
X05n0232_p0830a14║   　四會四品者第十九上之 六 品十住 已圓將欲說
X05n0232_p0830a15║   　行亦須赴感故受之 以 昇夜摩天宮品二 十佛既
X05n0232_p0830a16║   　赴感助 化讚揚顯十行體皆依佛智故受之 以 夜
X05n0232_p0830a17║   　摩宮中偈讚品二 十一 由致既彰正說中賢十行
X05n0232_p0830a18║   　之 位 故受之 以 十行品二 十二 自分已終欲階後
X05n0232_p0830a19║   　位 蘊積眾行擬將迴向故受之 以 十無盡藏品第
X05n0232_p0830a20║   　五 會三品者二 十三前 第四會行德既具 將說迴
X05n0232_p0830a21║   　向說主 赴感故受之 以 昇兜 率天宮品二 十四十
X05n0232_p0830a22║   　方雲集助 化讚揚顯迴向願皆依佛智故受之 以
X05n0232_p0830a23║   　兜 率宮中偈讚品二 十五 由致既彰正說上賢十
X05n0232_p0830a24║   　向之 行謂迴向三處而無障礙大悲普覆迴向眾
X05n0232_p0830b01║   　生大智上求故迴向菩提入 理雙寂故迴向實際
X05n0232_p0830b02║   　三無前 後大願普周故受之 以 十迴向品上之 三
X05n0232_p0830b03║   　品已周上賢離進趣相更無勝進第六 會一 品者
X05n0232_p0830b04║   　即第二 十六 十地一 品謂上之 三會三賢既具 解
X05n0232_p0830b05║   　行願周親證真如有十重勝德如地普載生成萬
X05n0232_p0830b06║   　物若四河入 海同趣佛智寶珠十德漸漸增修 大
X05n0232_p0830b07║   　地十山嶷然高出大海十德德德該通為諸如來
X05n0232_p0830b08║   　微妙智業故受之 以 十地品第七會十一 品者第
X05n0232_p0830b09║   　二 十七十定品謂十地既滿將成正覺十地勝進
X05n0232_p0830b10║   　立等覺名等覺法門量同法界略申數義以 顯深
X05n0232_p0830b11║   　玄先明十定窮盡法源能為通用智慧之 本故受
X05n0232_p0830b12║   　之 以 十定品二 十八 依定之 用量周法界故受之
X05n0232_p0830b13║   　以 十通品二 十九定通難思特由智極故終明智
X05n0232_p0830b14║   　慧玄奧宏廣故受之 以 十忍品忍即智也三十上
X05n0232_p0830b15║   　定通智用一 一 難量若欲校量非數能數故須歷
X05n0232_p0830b16║   　數至不可說積不可說以 至十重校量等覺功 德
X05n0232_p0830b17║   　難知以 況妙覺位 德微細阿僧 祇為大數之 首故
X05n0232_p0830b18║   　受之 以 阿僧 祇品三十一 僧 祇所說微細難知念
X05n0232_p0830b19║   　劫 圓融剎那莫窮其際塵剎該攝一 塵有無盡普
X05n0232_p0830b20║   　賢今略陳指事 明窮一 切時故受之 以 如來壽量
X05n0232_p0830b21║   　品以 劫 為日後後倍前 剎劫 難窮佛壽亦爾故云
X05n0232_p0830b22║   　壽量三十二 復明遍一 切處上就實說塵塵皆是
X05n0232_p0830b23║   　諸佛菩薩所居今指事 就麤令歸心有在故受之
X05n0232_p0830b24║   　以 菩薩住 處品三十三佛不思議法品者上之 六
X05n0232_p0830c01║   　品只辨等覺法門等覺義周終明妙覺妙覺之 果
X05n0232_p0830c02║   　略有二 義一 不可說二 可寄言寄言之 中復有二
X05n0232_p0830c03║   　義一 差別 說二 平等說差別 說者即次下三品酬
X05n0232_p0830c04║   　前 諸因因果別 故初 總明佛德逈超言念故受之
X05n0232_p0830c05║   　以 佛不思議法品三十四次辨身相普周總有十
X05n0232_p0830c06║   　蓮華藏世 界海微塵數相一 一 相用遍周法界深
X05n0232_p0830c07║   　廣難陳故受之 以 如來十身相海品三十五 大相
X05n0232_p0830c08║   　既爾隨好更多一 一 好中有多光 明一 一 光 明用
X05n0232_p0830c09║   　周法界破地獄苦生兜 率天三重頓圓十地速滿
X05n0232_p0830c10║   　彰於此用故受之 以 隨好光 明功 德品三十六 上
X05n0232_p0830c11║   　皆差別 因果次有二 品明平等因果謂因無異果
X05n0232_p0830c12║   　之 因果無異因之 果因果交徹平等不二 不二 而
X05n0232_p0830c13║   　二 因果歷然因即普賢行門故受之 以 普賢行品
X05n0232_p0830c14║   　三十七明果即十門出現性起圓融故受之 以 如
X05n0232_p0830c15║   　來出現品上之 六 會總辨修 因契果生解分竟第
X05n0232_p0830c16║   　八 一 會唯一 品者即離世 間品由上差別 平等因
X05n0232_p0830c17║   　果生解既終今攝解成行六 位 頓修 辨二 千行門
X05n0232_p0830c18║   　一 時齊起而處世 無染故受之 以 離世 間品第九
X05n0232_p0830c19║   　會唯一 品者即入 法界品近望上文大行既具 則
X05n0232_p0830c20║   　證法界遠取諸會信 解行圓本在於證依人證入
X05n0232_p0830c21║   　故次辨之 如來自入 師子頻申三昧即果法界令
X05n0232_p0830c22║   　諸大眾頓證法界善財歷位 漸證法界頓漸該羅
X05n0232_p0830c23║   　本末融會皆證法界故受之 以 入 法界品是知無
X05n0232_p0830c24║   　盡教海唯證相應無盡法門自此略畢故末偈云
X05n0232_p0831a01║   　剎塵心念可數知大海中水可飲盡虗空可量風
X05n0232_p0831a02║   　可繫無能盡說佛功 德則 言思道斷矣故三十九
X05n0232_p0831a03║   　品條貫真詮令無盡法門宛如在目故云 今經有
X05n0232_p0831a04║   　三十九品彼經唯三十四下辨晉經有闕開合可
X05n0232_p0831a05║   　知。
X05n0232_p0831a06║   ▲第三明支類者。
X05n0232_p0831a07║   　第三明支類等者分二 初 標二 釋今初 支即支流
X05n0232_p0831a08║   　支者分也亦如樹枝從一 樹身分出支分本即華
X05n0232_p0831a09║   　嚴故此中言流如從一 池流出諸派故大部如池
X05n0232_p0831a10║   　別 行如派故類即流類此中言流取相似 流類之
X05n0232_p0831a11║   　義謂餘別 經不從大部出義勢 相似 即今經流類
X05n0232_p0831a12║   　故。
X05n0232_p0831a13║   ▲於中復二 先顯支流即別 行經藏中兜 沙經一 卷
X05n0232_p0831a14║   是名號品菩薩本業經一 卷是淨行品小十住 經一
X05n0232_p0831a15║   卷是十住 品大十住 經四卷及漸備 一 切智德經四
X05n0232_p0831a16║   卷並 是十地品等目菩薩所問三昧經二 卷是十定
X05n0232_p0831a17║   品無邊功 德經一 卷是壽量品如來性起微密藏經
X05n0232_p0831a18║   兩卷是出現品度世 經六 卷是離世 間品羅摩伽 經
X05n0232_p0831a19║   三卷是入 法界品此等並 是隨器受持大本流出。
X05n0232_p0831a20║   　於中復二 下二 釋分二 今初 顯支流也小十住 經
X05n0232_p0831a21║   　者以 古德譯十地亦云 十住 或云 十住 地今言小
X05n0232_p0831a22║   　者即地前 十住 今言大者即十地經非以 卷少為
X05n0232_p0831a23║   　小等言漸備 一 切智德者一 切智即佛智十地即
X05n0232_p0831a24║   　佛智中十德如海十德以 十地之 法後後深於前
X05n0232_p0831b01║   　前 故云 漸備 故地影像 中明十地行相次第現前
X05n0232_p0831b02║   　則 能趣入 一 切智智即漸備 義又如阿耨達池流
X05n0232_p0831b03║   　出四河復更增長乃至入 海又如寶珠十德後後
X05n0232_p0831b04║   　過前 皆漸備 義言無邊功 德經者以 前 剎之 劫 為
X05n0232_p0831b05║   　後剎之 日後後勝前 明功 德無邊矣言羅摩伽 者
X05n0232_p0831b06║   　即入 法界之 梵語也羅者離垢染義摩者轉義伽
X05n0232_p0831b07║   　者一 合義謂離垢染轉即淨法界一 合即入 義。
X05n0232_p0831b08║   ▲二 明流類謂修 慈經一 卷金剛 鬘經一 卷如來不
X05n0232_p0831b09║   思議境界經一 卷並 是華嚴流類而非本部別 行。
X05n0232_p0831b10║   ▲或是別 行來未盡者未敢詳定餘如纂靈記辯。
X05n0232_p0831b11║   　二 明流類等者疏文有二 先正明是類非本部之
X05n0232_p0831b12║   　支後或是別 行下彰有支義古德見今經所無將
X05n0232_p0831b13║   　為流類本部來既未盡是此別 行復何 可定多聞
X05n0232_p0831b14║   　闕疑故云 未敢詳定。
X05n0232_p0831b15║   ▲第四論釋者略舉其四。
X05n0232_p0831b16║   　第四論釋者下分二 初 總標舉二 別 釋今初 標也。
X05n0232_p0831b17║   ▲一 龍樹既得下本遂造大不思議論亦十萬頌備
X05n0232_p0831b18║   傳西域此方十住 毗婆沙論十六 卷即是彼論釋十
X05n0232_p0831b19║   地中初 之 二 地。
X05n0232_p0831b20║   　一 龍樹下二 別 釋有四今初 可知。
X05n0232_p0831b21║   ▲二 世 親菩薩造十地論釋十地品魏朝勒 那三藏
X05n0232_p0831b22║   及菩提流支各翻一 本光 統奏請令二 三藏參成一
X05n0232_p0831b23║   本為十二 卷即今現傳。
X05n0232_p0831b24║   ▲三北齊劉 謙之 於清涼山感通造論六 百卷備 釋
X05n0232_p0831c01║   一 經。
X05n0232_p0831c02║   ▲四後魏僧 靈辨於五 臺山頂載此經行道一 載遂
X05n0232_p0831c03║   悟玄旨造論一 百卷亦傳於世 。
X05n0232_p0831c04║   　三北齊劉 謙之 等者及與靈辨並 如纂靈記下當
X05n0232_p0831c05║   　重出但 今云 行道一 載即是傳文若准論序不言
X05n0232_p0831c06║   　年數又但 云 於懸瓮山嵩巖寺頂戴華嚴經勇 猛
X05n0232_p0831c07║   　行道足破血流膝步慇懃精誠感悟不言清涼多
X05n0232_p0831c08║   　是隨方之 人欲美其處故取太原當處明之 傳既
X05n0232_p0831c09║   　云 在清涼必託勝境況傳中所明經歷數處造論
X05n0232_p0831c10║   　方終百軸。
X05n0232_p0831c11║   ▲第八 傳譯感通分二 先明翻譯年代 後明傳通感
X05n0232_p0831c12║   應。
X05n0232_p0831c13║   　第八 傳譯下分二 初 標章二 別 釋今初 也。
X05n0232_p0831c14║   ▲前 中此經前 後通唯二 譯並 其補闕四本不同。
X05n0232_p0831c15║   　前 中下第二 別 釋分二 初 明翻譯年代 亦分為二
X05n0232_p0831c16║   　初 略明一 晉義熈下二 別 釋分四。
X05n0232_p0831c17║   ▲一 晉義熈十四年北天竺三藏佛度跋陀羅此云
X05n0232_p0831c18║   覺賢於楊州謝司空寺翻梵本三萬六 千頌成晉經
X05n0232_p0831c19║   五 十卷或六 十卷沙門法業筆受慧嚴慧觀潤色謝
X05n0232_p0831c20║   司空寺者即今潤州興嚴寺是由興華嚴故。
X05n0232_p0831c21║   　佛度跋陀羅此云 覺賢等者案纂靈記本姓釋氏
X05n0232_p0831c22║   　迦維羅衛國人甘露飯王之 苗裔賢三歲而孤八
X05n0232_p0831c23║   　歲喪母為外氏所鞠從袒鳩摩利 聞其聰敏乃度
X05n0232_p0831c24║   　為沙彌同學一 月誦習賢乃一 日當之 及受具 戒
X05n0232_p0832a01║   　博覽群經多所綜達少以 禪律馳名嘗與同學僧
X05n0232_p0832a02║   　伽 達多遊處積年知其已證不還果嘗願遊方以
X05n0232_p0832a03║   　弘至化會秦沙門智嚴至罽賓國問彼國僧 誰可
X05n0232_p0832a04║   　流化東土咸云 賢可賢本受禪業於佛大仙 佛大
X05n0232_p0832a05║   　仙 時亦在罽賓國知嚴求人東化亦謂嚴曰可以
X05n0232_p0832a06║   　振維僧 徒宣授正法即賢其人也嚴即投誠至請
X05n0232_p0832a07║   　賢遂默而許焉於是辭師東邁涉路三載寒暑備
X05n0232_p0832a08║   　受艱危罄盡或層巖四合鳥道躋雲或連氷千里
X05n0232_p0832a09║   　風行雪臥每清暉啟曙即潛伏幽林皓月淪霄乃
X05n0232_p0832a10║   　崩波未路飛梯架逈捫索憑虗危懼日尋資粮時
X05n0232_p0832a11║   　絕至於交阯方漸夷途附舶海行備 經危險方達
X05n0232_p0832a12║   　青州東萊郡聞羅什在長安欣然而來後遊東晉
X05n0232_p0832a13║   　至安帝義熈十四年吳郡內史孟顗右衛將軍褚
X05n0232_p0832a14║   　叔度請譯此經別 造淨室其年三月十日起首賢
X05n0232_p0832a15║   　乃手執梵文共沙門法業慧嚴等百有餘人於道
X05n0232_p0832a16║   　場寺詮譯指文會理通言適妙故道場寺猶有華
X05n0232_p0832a17║   　嚴堂焉永嘉六 年卒時春秋七十有一 手屈三指
X05n0232_p0832a18║   　明得阿那含果餘廣如傳業公 未詳氏族風格秀
X05n0232_p0832a19║   　整學無常師遍閱群教每以 為未能探微照極常
X05n0232_p0832a20║   　快然不足後遇覺賢請譯華嚴籌諮義理數歲之
X05n0232_p0832a21║   　後廓然有所通悟因顧其友人曰聖教司南於是
X05n0232_p0832a22║   　乎在遂敷弘幽旨鬱為宗首著旨歸兩卷言行於
X05n0232_p0832a23║   　世 今少見本者以 希聲初 啟未遑曲盡時月淹久
X05n0232_p0832a24║   　故多廢替慧嚴慧觀即什公 八 俊 之 二 筆格高簡
X05n0232_p0832b01║   　經論深博備 於僧 史謝司空寺者即道場寺從檀
X05n0232_p0832b02║   　越呼之 嚴觀並 此寺僧 言今潤州興嚴寺者晉時
X05n0232_p0832b03║   　稱南楊州其境則 濶今分出為潤州耳。
X05n0232_p0832b04║   ▲二 大唐永隆元 年中天竺三藏地婆訶羅此云 日
X05n0232_p0832b05║   照於西京太原寺譯出入 法界品內兩處說文一 從
X05n0232_p0832b06║   摩耶夫人後至彌勒 菩薩前 中間天主 光 等十善知
X05n0232_p0832b07║   識二 從彌勒 菩薩後至三千大千世 界微塵數善知
X05n0232_p0832b08║   識前 中間文殊申手過一 百一 十由旬案善財頂十
X05n0232_p0832b09║   五 行經大德道成律師薄塵法師大乘基法師等同
X05n0232_p0832b10║   譯復禮法師潤文依六 十卷本為定。
X05n0232_p0832b11║   　日照三藏者住 摩訶菩提及那爛陀寺風儀 溫雅
X05n0232_p0832b12║   　神機朗逸負笈研精琢玉成器屬玄奘三藏傳教
X05n0232_p0832b13║   　東歸占風聖代 以 永隆初 至於京師高宗弘顯釋
X05n0232_p0832b14║   　門詔會龍象道成律師薄塵法師等十大德於魏
X05n0232_p0832b15║   　國西寺翻譯經論時有賢首法師先以 華嚴為業
X05n0232_p0832b16║   　每嘆大教闕而未圓往就問之 云 晉第八 會文來
X05n0232_p0832b17║   　至此賢首遂與三藏對校果獲善財求善知識天
X05n0232_p0832b18║   　主 光 等十善友文乃請譯補闕復譯密嚴等經十
X05n0232_p0832b19║   　有餘部合二 十四卷垂拱年中右脇而臥無疾而
X05n0232_p0832b20║   　終門人等建塔於龍門山伊 水之 右後梁王武三
X05n0232_p0832b21║   　思奏請置伽 監制 以 香山為名月殿凌煙波涵倒
X05n0232_p0832b22║   　景珠幡散逈影入 飛雲功 不日成乃迴天眷法門
X05n0232_p0832b23║   　盛事 今古莫儔 。
X05n0232_p0832b24║   ▲三證聖元 年于闐三藏實叉難陀此云 喜學於東
X05n0232_p0832c01║   都佛授記寺再 譯舊文兼 補諸闕計益九千頌通舊
X05n0232_p0832c02║   總四萬五 千頌合成唐本八 十卷大德義淨三藏弘
X05n0232_p0832c03║   景律師圓測法師神英法師法寶法師賢首法師等
X05n0232_p0832c04║   同譯復禮法師綴文。
X05n0232_p0832c05║   　三證聖元 年等者具 如開元 釋教錄第九證義譯
X05n0232_p0832c06║   　文僧 總一 十三人俗 官五 人弘景禪師有表案經
X05n0232_p0832c07║   　序中本於大遍空寺親受筆削 故表云 階下又親
X05n0232_p0832c08║   　臨法座煥發序文自運仙 毫首題名品七曜垂象
X05n0232_p0832c09║   　景麗於三明八 體成文光 敷於五 義法寶分行而
X05n0232_p0832c10║   　錯落淨花入 貫而昭彰九會真詮詞中悉現百城
X05n0232_p0832c11║   　奧旨字下皆明。
X05n0232_p0832c12║   ▲四則 於前 第三本中雖益數處却脫日照三藏所
X05n0232_p0832c13║   補文殊案善財頂之 文即賢首師以 新舊兩經勘 以
X05n0232_p0832c14║   梵本將日照補文安喜學脫處遂得文續義連其文
X05n0232_p0832c15║   之 要至下當辨今之 所傳即第四本。
X05n0232_p0832c16║   　其文之 要至下當辯者八 十卷初 疏中具 明意云
X05n0232_p0832c17║   　前 七十七末善財自云 我以 文殊故見諸難見者
X05n0232_p0832c18║   　彼大功 德尊願速還瞻覲七十九末彌勒 廣示後
X05n0232_p0832c19║   　友讚文殊德令往問文殊又云 善男子汝當往詣
X05n0232_p0832c20║   　文殊師利 善知識所而問之 言菩薩云 何 學菩薩
X05n0232_p0832c21║   　行云 何 入 普賢行門云 何 成就云 何 廣大云 何 隨
X05n0232_p0832c22║   　順云 何 清淨云 何 圓滿善男子彼當為汝分別 演
X05n0232_p0832c23║   　說何 以 故文殊師利 所有大願非餘無量百千億
X05n0232_p0832c24║   　那由他菩薩之 所能有等廣讚竟結云 善男子汝
X05n0232_p0833a01║   　應往詣文殊之 所莫生疲厭今無文殊案頂十五
X05n0232_p0833a02║   　行經令彌勒 記言為虗善財不依彌勒 之 教先來
X05n0232_p0833a03║   　擬往復違昔心又闕智照無二 之 相令後見普賢
X05n0232_p0833a04║   　亦無因起故今有之 諸過皆離故云 其文之 要上
X05n0232_p0833a05║   　言文續義連。
X05n0232_p0833a06║   ▲其第三本先已流傳故今世 上之 經猶多脫者即
X05n0232_p0833a07║   第三本願諸達識見闕而續之 。
X05n0232_p0833a08║   ▲二 明傳通感應者自晉譯微言雙童現瑞唐翻至
X05n0232_p0833a09║   教則 甘露呈祥冥 衛昭然親紆御筆。
X05n0232_p0833a10║   　二 明傳通感應下疏文分三初 正辯感應二 出感
X05n0232_p0833a11║   　應所以 三感慶逢遇初 中有六 一 翻譯二 造論三
X05n0232_p0833a12║   　書寫四讀誦五 觀行六 講說今初 晉譯微言雙童
X05n0232_p0833a13║   　現瑞者謂初 於道場寺譯堂前 池中每二 青衣童
X05n0232_p0833a14║   　子從池中出遊捧以 香花舉眾皆見以 此經久 在
X05n0232_p0833a15║   　龍宮龍王慶此傳通故令龍王給侍 亦有善神護
X05n0232_p0833a16║   　諸左右故下云 冥 衛昭然言唐翻至教甘露呈祥
X05n0232_p0833a17║   　即則 天夢普天降甘露故經序云 甘露流津預夢
X05n0232_p0833a18║   　庚申之 夕膏雨灑潤後覃壬戌之 辰以 十四日辛
X05n0232_p0833a19║   　酉初 譯前 後各一 日有感徵也冥 衛昭然下成上
X05n0232_p0833a20║   　二 譯此句成上晉譯如上已引亦有善神護諸左
X05n0232_p0833a21║   　右故言新紆御筆者即成上唐翻然事 即因講以
X05n0232_p0833a22║   　則 天言初 譯之 日夢甘露以 呈祥又是講新譯經
X05n0232_p0833a23║   　故入 譯經之 中傳云 新經初 譯之 後佛授記寺諸
X05n0232_p0833a24║   　大德請藏和尚講敕令十月十五 日開講便 即入
X05n0232_p0833b01║   　文至十二 月十二 日晚上講至華藏世 界海震動
X05n0232_p0833b02║   　之 文講堂內及寺院中忽然震動 于時道俗 數千
X05n0232_p0833b03║   　共覩歎未曾有三藏法師實叉難陀及當寺大德
X05n0232_p0833b04║   　明詮律師德感法師述茲靈應具 以 表聞都維那
X05n0232_p0833b05║   　慧表署狀為首以 聖曆三年臘月十九日則 天大
X05n0232_p0833b06║   　聖皇后親運御筆批云 省狀具 云 皆因敷演微言
X05n0232_p0833b07║   　弘揚祕頤初 譯之 日夢甘露以 呈祥開譯之 辰感
X05n0232_p0833b08║   　地動 而標異斯乃如來降跡用符九會之 文豈朕
X05n0232_p0833b09║   　庸虗敢當六 種之 應披覽來狀欣暢盈懷此批及
X05n0232_p0833b10║   　狀具 如別 錄故云 親紆御筆。
X05n0232_p0833b11║   ▲論成西域則 地震光 流志徹清涼則 感通玄悟。
X05n0232_p0833b12║   　論成西域等者即世 親菩薩西域記云 世 親菩薩是
X05n0232_p0833b13║   　無著之 昆弟也性有聰敏良緣未具 乃以 小乘為
X05n0232_p0833b14║   　業三端妙聳峻若霜峯四辯橫分利 如星劒無著
X05n0232_p0833b15║   　知小乘權教接引下機慰疲俗 而置化城誘窮子
X05n0232_p0833b16║   　而持糞器遂設方便 託病在牀令喚世 親示將去
X05n0232_p0833b17║   　世 世 親聞已不日至焉無著見之 廣說病源因開
X05n0232_p0833b18║   　大教云 及吾未死之 間讀吾所習經典 世 親即讀
X05n0232_p0833b19║   　華嚴乃見毗盧法界普賢行海如日光 而總照若
X05n0232_p0833b20║   　帝網之 相含因生信 悟歎曰可取利 劒斷吾舌根
X05n0232_p0833b21║   　用明已讚小乘之 失兄 止之 曰如人因地而倒亦
X05n0232_p0833b22║   　因地而起昔日以 舌毀於大乘今可將舌以 讚大
X05n0232_p0833b23║   　乘遂入 山披覽大乘造十地論論成之 日大地遍
X05n0232_p0833b24║   　震光 明洞然國主 自謁曰得阿羅漢等果耶答曰
X05n0232_p0833c01║   　皆不得既未得聖果何 以 地動 答曰貧道小年不
X05n0232_p0833c02║   　信 大乘今者良為造大乘論而得地動 故云 地震
X05n0232_p0833c03║   　光 流言志徹清涼感通玄悟者此有二 人一 劉 謙
X05n0232_p0833c04║   　之 二 靈辯法師初 傳云 北齊大和中第三王子於
X05n0232_p0833c05║   　清涼山求文殊師利 菩薩燒身供 養其王子下有
X05n0232_p0833c06║   　閹官劉 謙之 自歎形殘又覩王子焚軀之 事 乃奏
X05n0232_p0833c07║   　乞入 山修 道遂賚此經一 部晝夜精勤 禮懺讀誦
X05n0232_p0833c08║   　心祈妙德以 希冥 祐絕粒飲水垂三七日形氣雖
X05n0232_p0833c09║   　微而丹 懇彌勁 忽感髭鬚盡生復丈 夫相神彩通
X05n0232_p0833c10║   　悟洞曉幽旨覃思精修 爰造斯經之 論始終綸綜
X05n0232_p0833c11║   　凡六 百卷遂以 奏聞高祖敬信 有倍常日華嚴一
X05n0232_p0833c12║   　教於斯轉盛言靈辯法師者傳云 後魏沙門靈辯
X05n0232_p0833c13║   　太原普陽人宿殖勝善常讚大乘及見華嚴偏 加
X05n0232_p0833c14║   　鑽仰乃頂戴此經入 清涼山寺求文殊師利 潛護
X05n0232_p0833c15║   　凡歷一 歲足破血流肉盡骨穿怱聞空中謂之 曰
X05n0232_p0833c16║   　汝止之 但 思惟此經於是披卷豁然大悟後熙平
X05n0232_p0833c17║   　元 年歲次大梁正月於清涼寺敬造華嚴論演義
X05n0232_p0833c18║   　釋文窮微洞奧至二 年初 徙居懸瓮山嵩巖寺造
X05n0232_p0833c19║   　餘具 如傳若准論序但 在懸瓮感通今據傳文故
X05n0232_p0833c20║   　亦清涼感通玄悟也。
X05n0232_p0833c21║   ▲其書寫也則 經輝五 彩楮香四達冬葵發艶瑞鳥
X05n0232_p0833c22║   銜華。
X05n0232_p0833c23║   　其書寫下後魏安豐郡王延明中山王元 熙並 以
X05n0232_p0833c24║   　宗室英靈博通歸一 處心無上稽首圓宗嘗以 香
X05n0232_p0834a01║   　和墨寫華嚴經一 百部金字華嚴經一 部皆五 香為
X05n0232_p0834a02║   　藏七寶為函 靜夜良辰清齋行道即放神光 五 色
X05n0232_p0834a03║   　照耀臺宇眾所咸覩因而發心不可勝記楮香四
X05n0232_p0834a04║   　達者即僧 德圓不知氏族天水人也常以 華嚴為
X05n0232_p0834a05║   　業讀誦受持妙統宗極遂修 一 淨園樹諸穀楮并
X05n0232_p0834a06║   　種以 香草雜以 鮮華每一 入 園必加 洗灌身著淨
X05n0232_p0834a07║   　衣溉以 香水楮生三載香氣四達後別 立淨室寫
X05n0232_p0834a08║   　經纔書數行每字光 發照明院宇又神人執戟現
X05n0232_p0834a09║   　形警衛又有青衣梵童無何 而至手執天華忽申
X05n0232_p0834a10║   　供 養餘如傳說冬葵發艶者即鄧元 爽華陰人證
X05n0232_p0834a11║   　聖年中爽有親故暴死經七日却甦說冥 中欲追
X05n0232_p0834a12║   　爽爽懼彼令寫華嚴經寫竟爽母墳側 先種蜀葵
X05n0232_p0834a13║   　至冬已萃一 朝華發燦然榮茂鄉閭異之 乃為奏
X05n0232_p0834a14║   　聞則 天皇后為立孝門瑞鳥銜華者僧 法誠隱居
X05n0232_p0834a15║   　藍谷後於南嶺造華嚴堂澡潔中外莊嚴既畢乃
X05n0232_p0834a16║   　圖畫七處九會之 像 及屈弘文舘工書張靜敬寫
X05n0232_p0834a17║   　之 誠亦親執香爐專精供 養後感瑞鳥形色非常
X05n0232_p0834a18║   　銜華入 室旋遶供 養再 三往復經成之 後精心轉
X05n0232_p0834a19║   　讀者多蒙感祐。
X05n0232_p0834a20║   ▲讀誦則 渺然履空煥若臨鏡每含舍利 適會神僧
X05n0232_p0834a21║   涌地現金色之 身昇天止修 羅之 陣。
X05n0232_p0834a22║   　讀誦則 渺然履空者隋禪定道場僧 慧悟京兆 人
X05n0232_p0834a23║   　嘗與一 僧 同在終南栖隱悟受華嚴一 持涅槃木
X05n0232_p0834a24║   　食巖栖各專其業忽有一 人無因而至拜訊既訖
X05n0232_p0834b01║   　云 請一 師就宅赴齋二 人相推彼曰請讀華嚴法
X05n0232_p0834b02║   　師悟因隨往乃是山神請千羅漢皆推之 於上食
X05n0232_p0834b03║   　訖皆飛空而去神呼一 童子令侍 乃入 師口中因
X05n0232_p0834b04║   　便 得仙 還歸取經辭其友僧 渺然而去廣如傳說
X05n0232_p0834b05║   　煥若臨鏡者即僧 辨才不知何 許人幼事 裕法師
X05n0232_p0834b06║   　以 華嚴為業久 而不悟乃別 護淨造香函 盛經頂
X05n0232_p0834b07║   　戴行道凡經三載遂夢普賢指授玄義因忽成誦
X05n0232_p0834b08║   　煥如臨鏡每含舍利 者即樊玄智安定人也弱歲
X05n0232_p0834b09║   　修 道於京城南投杜順和尚順令誦華嚴為業勸
X05n0232_p0834b10║   　依此經修 普賢行每誦經口中頻獲舍利 前 後數
X05n0232_p0834b11║   　百粒。　●適會神僧 者即苑律師京兆 延興寺僧 以
X05n0232_p0834b12║   　貞觀年初 途經灞橋舍於逆旅日既將夕因而寓
X05n0232_p0834b13║   　宿俄 有異僧 儀 服麤弊同至主 人別 房而止遂命
X05n0232_p0834b14║   　淳醪良肉快意飲噉律師持潔勃 然穢之 其僧 食
X05n0232_p0834b15║   　已乃漱以 灰水閇戶而誦華嚴俄 終一 軸苑乃束
X05n0232_p0834b16║   　身抱愧側 聽玄音未至五 更便 終六 帙苑深自悔
X05n0232_p0834b17║   　責悲泣交懷入 房禮懺因而分袂不告名字莫知
X05n0232_p0834b18║   　所之 。　●踊地現金色之 身者即慧祐法師京崇福寺
X05n0232_p0834b19║   　僧 戒行精苦事 儼 和尚專以 華嚴為業每清晨良
X05n0232_p0834b20║   　霄焚香專誦出現品後時忽見十餘菩薩從地踊
X05n0232_p0834b21║   　出現身金色皆放光 明坐蓮華座合掌聽誦此品
X05n0232_p0834b22║   　經了 便 隱。　●昇天止修 羅之 陣者即般若彌伽 薄
X05n0232_p0834b23║   　于闐國沙彌也甚有戒行每誦華嚴為華忽有人
X05n0232_p0834b24║   　合掌竊謂曰諸天令弟子奉請法師請師閇目遂
X05n0232_p0834c01║   　至天上天主 跪而請曰諸天今與修 羅戰屢被摧
X05n0232_p0834c02║   　衂今屈法師誦華嚴經望法力 加 如其所請乘天
X05n0232_p0834c03║   　寶輅執天幢幡心念華嚴以 諸天眾對彼勍敵修
X05n0232_p0834c04║   　羅見之 忽然潰散須臾送歸身染天香終身不滅。
X05n0232_p0834c05║   ▲觀行則 無生入 證偈讚排空海神聽而時雨滂流
X05n0232_p0834c06║   天童迎而大水瀰漫。
X05n0232_p0834c07║   　觀行則 無生入 證偈讚排空者即解脫和尚姓邢
X05n0232_p0834c08║   　氏代 州五 臺縣人也七歲出家志業弘遠初 從介
X05n0232_p0834c09║   　山抱腹巖慧超禪師處詢求定捨超有知人之 鑒
X05n0232_p0834c10║   　識其成器告眾曰解脫禪習融明非爾輩所隣未
X05n0232_p0834c11║   　幾而大啟悟後於五 臺西南佛光 寺立精舍讀華
X05n0232_p0834c12║   　嚴復依經作佛光 觀屢往中臺東南華園北古大
X05n0232_p0834c13║   　孚寺求文殊師利 親承言誨云 汝今何 須親禮於
X05n0232_p0834c14║   　我可自誨責必當大悟後因自求乃悟無生兼 得
X05n0232_p0834c15║   　法喜遂慨茲獨善思惟廣濟祈誠大覺請證此心
X05n0232_p0834c16║   　乃感諸佛現說偈曰諸佛寂滅甚深法曠劫 修 行
X05n0232_p0834c17║   　今乃得若能開曉此法眼一 切諸佛皆隨喜解脫
X05n0232_p0834c18║   　更問空中寂滅之 法若為可說得教人耶諸佛即
X05n0232_p0834c19║   　隱但 有聲告曰方便 智為燈照見心境界欲究真
X05n0232_p0834c20║   　實法一 切無所見又嘗本州都督請傳香受戒法
X05n0232_p0834c21║   　化既畢將事 東歸都督及眾送至城東日云 暮矣
X05n0232_p0834c22║   　思欲焚香乃聞城上空中聲曰合掌以 為華身為
X05n0232_p0834c23║   　供 養具 善心真實香讚歎香煙布諸佛聞此香尋
X05n0232_p0834c24║   　聲來相度眾等勤 精進終不相疑誤故云 謁讚排
X05n0232_p0835a01║   　空餘廣如傳然或即大聖化身事 難詳究德廣化
X05n0232_p0835a02║   　博未之 有也。　●海神聽而時雨滂流者即僧 道英
X05n0232_p0835a03║   　姓陳氏蒲州人年十八 二 親為之 娶五 載同居誓
X05n0232_p0835a04║   　不相觸後於并州炬法師下聽華嚴經便 落髮入
X05n0232_p0835a05║   　大行山栢梯寺修 行止觀曾屬亢旱講華嚴經以
X05n0232_p0835a06║   　祈甘澤有二 老翁各二 童侍 悟來在聽英每異之
X05n0232_p0835a07║   　後因問由緒答云 弟子並 是海神愛此經故來聽
X05n0232_p0835a08║   　英曰今為檀越講經請下微雨神乃勅 二 童童便
X05n0232_p0835a09║   　從牕孔中出須臾滂霈遠近咸賴焉二 翁拜謝倐
X05n0232_p0835a10║   　然而滅故云 海神聽而時雨滂流其行迹亦如傳
X05n0232_p0835a11║   　說。　●天童迎而大水瀰漫者即隨朝僧 靈幹姓李
X05n0232_p0835a12║   　氏狄道人依衍法師出家年十八 能講華嚴住 興
X05n0232_p0835a13║   　善寺為譯經證義沙門後遇疾而死數日乃甦云
X05n0232_p0835a14║   　性兜 率見休遠二 法師並 坐華臺光 暉絕世 謂幹
X05n0232_p0835a15║   　曰與我報諸弟子後皆生此幹志奉華嚴常依經
X05n0232_p0835a16║   　作華藏觀及彌勒 天宮觀至于疾甚目睛上視若
X05n0232_p0835a17║   　有所見沙門童真問之 答曰向見青衣童子引至
X05n0232_p0835a18║   　兜 率天宮而天樂非久 終墜輪迴蓮華藏是所圖
X05n0232_p0835a19║   　也言終氣絕須臾復甦真問何 所見幹曰見大水
X05n0232_p0835a20║   　遍滿華如車輪而坐其上所願足矣言終而逝故
X05n0232_p0835a21║   　云 爾也。
X05n0232_p0835a22║   ▲講說則 華梵通韻人天共遵洪水斷流神光 入 宇。
X05n0232_p0835a23║   　講說則 下即宋求那跋陀羅唐言功 德賢中天竺
X05n0232_p0835a24║   　人初 學五 明諸論靡不該通後崇佛法深入 三藏
X05n0232_p0835b01║   　進學大乘大乘師試令探取經匣即得華嚴師嘉
X05n0232_p0835b02║   　之 令其講說元 嘉十二 年至廣州刺史車朗奏聞
X05n0232_p0835b03║   　太祖遣使迎接南譙王義宣等並 師事 之 集義學
X05n0232_p0835b04║   　沙門七百餘眾譙王欲請講華嚴經以 華言未通
X05n0232_p0835b05║   　有懷愧歎即朝夕禮懺虔請觀音以 求冥 應遂夢
X05n0232_p0835b06║   　有人執劒持一 人首來至其前 曰何 憂於是具 陳
X05n0232_p0835b07║   　上事 即刎 却陀首便 置新頭語令迴轉得無痛耶
X05n0232_p0835b08║   　答曰不痛豁然便 覺備 悟華言遂講華嚴至數十
X05n0232_p0835b09║   　遍餘如傳說人天共遵者即魏勒 那摩提此言寶
X05n0232_p0835b10║   　意中天竺人博聞贍學通誦一 億 偈經尤明禪性
X05n0232_p0835b11║   　以 正始五 年初 至洛陽譯十地等論二 十四卷意
X05n0232_p0835b12║   　神理標峻慧悟絕倫領受華音妙窮清切帝每令
X05n0232_p0835b13║   　講華嚴精義頴發嘗處高座忽有持笏執名者形
X05n0232_p0835b14║   　如大官云 天帝令來請法師講華嚴法事 所資獨
X05n0232_p0835b15║   　不能建都講焚香維那梵唄咸亦須之 講席眾僧
X05n0232_p0835b16║   　悉皆同見意熈怡微笑告眾辭訣奄然卒於法座
X05n0232_p0835b17║   　都講等僧 亦同時殞故云 人天共遵洪水斷流者
X05n0232_p0835b18║   　即僧 法順俗 姓杜氏京兆 杜陵人也操行高潔學
X05n0232_p0835b19║   　無常師以 華嚴為業嘗居山將種發地多蟲蟻乃
X05n0232_p0835b20║   　巡彊定封蟲便 外徙盡力 耕墾一 無所損三原縣
X05n0232_p0835b21║   　人自生聾瘂順乃召之 與語應言便 愈因詣南山
X05n0232_p0835b22║   　屬橫渠汎溢止之 斷流徐步而過將終之 日普會
X05n0232_p0835b23║   　有緣聲色不渝言終而逝葬焚川北原今全 身塔
X05n0232_p0835b24║   　在長安南華嚴寺事 跡頗多別 傳云 是文殊化身
X05n0232_p0835c01║   　神光 入 宇者即藏和尚僧 法藏字賢首俗 姓康氏
X05n0232_p0835c02║   　康居國人初 賢首母夢異光 而孕此為一 光 及生
X05n0232_p0835c03║   　而慕無上年十七辭親求法於太白山後慈親不
X05n0232_p0835c04║   　愈歸奉庭闈綿歷歲時能竭其力 時儼 法師於雲
X05n0232_p0835c05║   　華寺講華嚴賢首至中夜忽見神光 來燭庭宇賢
X05n0232_p0835c06║   　首歎曰當有異人發弘大教及明乃遇儼 和尚自
X05n0232_p0835c07║   　是伏膺深入 無盡此為二 度神光 入 宇又後於雲
X05n0232_p0835c08║   　華寺講有光 明現從口出須臾成蓋眾所知見又
X05n0232_p0835c09║   　是神光 正取言同即第二 節神光 入 宇取其講時
X05n0232_p0835c10║   　即第三節語其生瑞兼 第一 節故云 神光 入 宇餘
X05n0232_p0835c11║   　如別 傳。
X05n0232_p0835c12║   ▲良以 一 文之 妙攝義無遺故一 偈之 功 能破地獄
X05n0232_p0835c13║   盥掌之 水尚拯生靈故讀誦思修 功 齊種智。
X05n0232_p0835c14║   　良以 一 文之 妙下第二 明感應所以 於中四句初
X05n0232_p0835c15║   　上一 句正辨所以 以 一 文一 偈攝義無遺極圓妙
X05n0232_p0835c16║   　故故普賢菩薩告善財言我此法海中無有一 文
X05n0232_p0835c17║   　無有一 句非是捨施轉輪王位 而求得者非是捨
X05n0232_p0835c18║   　施一 切所有而求得者釋曰以 一 是一 切之 一 故
X05n0232_p0835c19║   　稱性之 一 故故一 偈之 功 下三句辨其功 能亦是
X05n0232_p0835c20║   　感通之 事 初 一 偈之 功 能破地獄者纂靈記云 京
X05n0232_p0835c21║   　兆 人姓王名明幹本無戒行曾不修 善因患致死
X05n0232_p0835c22║   　被二 人引至地獄地獄門前 見一 僧 云 是地藏菩
X05n0232_p0835c23║   　薩乃教誦偈云 若人欲了 知三世 一 切佛應當如
X05n0232_p0835c24║   　是說心造諸如來菩薩授經已謂之 曰誦得此偈
X05n0232_p0836a01║   　得排地獄苦其人誦已遂入 見王王問此人有何
X05n0232_p0836a02║   　功 德答云 唯受持一 四句偈具 如上說王遂放免
X05n0232_p0836a03║   　當誦此偈時聲所至處受苦之 人皆得解脫後三
X05n0232_p0836a04║   　日方蘇憶持此偈向諸道俗 說之 參驗偈文方知
X05n0232_p0836a05║   　是華嚴經夜摩天宮無量菩薩雲集所說即覺林
X05n0232_p0836a06║   　菩薩偈今經偈云 若人欲了 知三世 一 切佛應觀
X05n0232_p0836a07║   　法界性一 切唯心造大意是同意明地獄心造了
X05n0232_p0836a08║   　心造佛地獄自空耳既一 偈之 功 能破地獄何 況
X05n0232_p0836a09║   　一 卷一 品一 部之 玄微願思此言勉 共傳誦盥掌
X05n0232_p0836a10║   　之 水尚拯生靈者即僧 伽 彌多羅本師子國第三
X05n0232_p0836a11║   　果人也麟德初 來儀 震旦高宗大帝甚加 尊重處
X05n0232_p0836a12║   　於禁中歲餘供 養多羅請尋聖迹往清涼山敬禮
X05n0232_p0836a13║   　文殊因出至西太原寺時屬諸僧 轉華嚴經乃問
X05n0232_p0836a14║   　曰此是何 經答是華嚴多羅肅然改容曰不知此
X05n0232_p0836a15║   　處亦有是經耶合掌歡喜讚歎久 之 曰此大方廣
X05n0232_p0836a16║   　功 德難思西國相傳有人讀此經以 水盥掌水霑
X05n0232_p0836a17║   　蟲蟻而捨命者皆得生天何 況受持讀誦觀察思
X05n0232_p0836a18║   　惟者歟故云 爾也讀誦思修 功 齊種智者上辨盥
X05n0232_p0836a19║   　掌之 水今明讀誦思修 功 至齊佛即十地經解脫
X05n0232_p0836a20║   　月問也初 金剛 藏云 佛子此集一 切種一 切智功
X05n0232_p0836a21║   　德菩薩法門品若諸眾生不種善根不可得聞解
X05n0232_p0836a22║   　脫月菩薩言聞此法門得幾所福金剛 菩藏菩薩
X05n0232_p0836a23║   　言如一 切智所集福德聞此法門福德如是何 以
X05n0232_p0836a24║   　故非不聞此功 德法門而能信 解受持讀誦何 況
X05n0232_p0836b01║   　精進如說修 行是故當知要得聞此集一 切智功
X05n0232_p0836b02║   　德法門乃能信 解受持修 習然後至於一 切智地
X05n0232_p0836b03║   　釋曰聞尚齊於種智何 況讀誦思修 不可量也經
X05n0232_p0836b04║   　雖舉聞為顯勝故意通思修 故疏云 讀誦思修 功
X05n0232_p0836b05║   　齊種智耳。
X05n0232_p0836b06║   ▲宿生何 幸感遇斯文其事 跡昭彰備 於記傳。
X05n0232_p0836b07║   　宿生何 幸下第三感慶逢遇可知餘諸感通具 於
X05n0232_p0836b08║   　傳記上來所引粗舉數條耳傳譯感通竟。
X05n0232_p0836b09║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第八